是不是我所喜歡的。”
狡猾的惡魔說，“為什麼有所拒絕呢？
您不是對一切的創造物都有權利嗎？
一切創造之物不是都應該服務於您，
隻要您一命令，它們就竭力替您效勞嗎？
我並不是說那些不潔淨的肉，或是
先祭過偶像的，青年但以理所拒絕的；
也不是指一個仇敵所進呈得；
雖然受了欲望的壓迫時誰都不管那一套。
您看大自然，她覺得羞恥，
叫您挨餓，實在是說不過去，
他應該從她各種元素中支出最精品
來款待您，當做報答，因為您是她
榮耀的主人，就請您坐下來吃吧。”
他不是癡人說夢，當他的話一說完，
我們的救主舉目一看，便看見
在最廣闊的樹蔭之下，一個廣大的空間，
擺好一桌豐盛的筵席，一派豪奢氣象，
一盆盆高積如山，都是些山珍海味，
香氣四溢，有獵得的野獸，上林的飛禽，
或用粉團捏成，或用叉烤炙，或烹煮，
或用龍涎香熏蒸；有海陸各種魚蝦，
有活水清溪和渦卷急流中的各種鱗甲，
還有絕妙的名產，是從黑海，魯克連灣
和非洲沿岸所捕捉來的海鮮。
啊！比起這些山珍海味來，那迷惑了
夏娃的，未熟的蘋果是何等的簡陋呀！
並且在那芬芳撲鼻的旨酒壇邊，
在那威嚴堂皇的食具旁邊，
成隊地站著苗條的少年，衣服麗亮，
顏色鮮美，勝似嘉年美德或海拉斯，
在較遠的地方，樹蔭之下，
有時往來奔命，有時肅立，
好像獵神那些隨從的侍女，
又好像奶阿迭司從亞瑪西的羊角中
取獻果子和花卉，赫斯帕裏得斯貴婦們，
似乎比古來假想的，或寓言所說的
仙女們還要美豔，在廣大的森林中
遇見了羅格裏司或賴昂司的武士，
郎賽洛特，皮裏阿斯或皮裏諾爾，
有悠揚和諧的樂音蕩漾，不絕如縷，
有和鳴的弦琴，有銷魂的管笛，
還有阿拉伯的細香浮動，熏風陣陣，
從柔翼上輕拂，還加上華蘿拉早春的香味。
在這樣豪奢的場麵裏，那誘惑著
又來一次誠懇的邀請，說道：
“神子有什麼疑懼，不肯坐下來吃？
這些東西並不是什麼禁果，
沒有禁令防止人家去碰這些潔淨的食物；
吃了這些，並不增長什麼作惡的聰明，
反能保持生命，消滅生命的仇敵，‘饑餓’，
而不用苦鬥，隻用甘美的，滋養的享樂。
這些彬彬有禮的侍者，都是天空的，
疏林地，春天的神靈，他們來到這兒，
特地給您服務，認您是他們的主人：
您還疑心什麼呢，神子？坐下來吃吧！”
耶穌很鎮定地這樣回複他說：
“你不是說過，我對於萬物都有權力嗎？
誰能阻攔我所正當使用的權力呢？
我無論何時何地都可取用自己的東西，
要你把它當作人情禮物送我幹嗎？
我無疑地可以指揮如意，像你一樣
霎時間便擺好筵席在這曠野中間，
並且派遣天使們飛快地來作侍者，
濃妝豔抹，服侍我於杯盤之間；
為什麼要你來假獻殷勤，枉費心機，
一番苦心，卻不被接受呢？
況且我的肚子饑餓，與你有何相幹？
你這些奢華的珍饈，我卻瞧不上眼，我看
你這些似是而非的禮物，隻是一堆狡計。”
撒旦心懷不滿地便答道：
“您知道，我也有權力，可以施贈。
我自己願意應用這個權力，拿一些
我所喜歡給誰就給誰的東西給您，
為什麼您不接受呢？況且在這地方
實是一個機會，好給您一些切實的需要。
但現在我所作所給的既算是可疑的了，
我馬上就把這些東西轉送給別人去，
轉送給那些要辛辛苦苦才奪得掠物的人。”
他說著這話時，食桌和食品一齊消幻，
帶著一陣哈比震翼，張牙舞爪的聲音，
隻有那纏繞不休的誘惑著仍舊留著不去，
用這樣的話語，進行他的試探工作：
“在別人，誰都誰馴服於饑餓之下，
可是您卻不受傷害，所以不會動心；
您的節製力是唯一的，無可匹敵的，
因為一切的香餌都不配您的食欲，
您全心全意都在於高尚的計劃，
高尚的行動；可是這些怎樣才能成功呢？
偉大的作為，要有偉大的進去條件；
您既無名，無位，又無親戚朋友可以高攀，
大家都知道您父親不過是個木匠，
您既生長於窮困之中，家境貧寒，
現在又走失在這曠野之中，饑腸轆轆：
您有什麼方法和希望，能成為偉大呢？
您能得到什麼信徒，什麼扈從呢？
在您腳後跟的那些昏頭昏腦的群眾，
在您沒有錢養活他們時，還能跟您？
有錢才有榮譽、友情、勝利和國土。
以東人安提巴德和他的兒子希律
依靠著什麼高升，坐上大衛的王位，
就是您的王位？還不是靠金錢而後羅致
許多強有力的幫手？所以您若要完成
偉大的事業呀，便須先得金錢、財富，以及
珍寶的累積；這事不難，隻要聽命與我；
財富是我的，幸運也在我手裏；
我要把這些賞賜給誰，誰就繁榮、顯貴，
而智慧、仁德、勇敢卻一籌莫展。”
耶穌隱忍著，這樣回答他說：
“可是財富若沒有智、仁、勇三者，也不能
得到國土，更不能保守已得的國土。
地球上所有古代的帝國就是證據，
它們在累累的財寶，滾滾的金錢中消亡。
可是具備智仁勇的人，往往是
出身最低而成就最高的人；
基甸和耶弗他，還有那牧羊的童子，
他們的子孫繼承者坐上猶太國的王位，
坐得年代那麼久，以後還要卷土重來，
恢複王位而君臨以色列，無有終窮。
在異教徒中，普天下的豪傑中，在我看，
不是沒有值得記憶的事跡；你記得
昆丟土，法不列周士，柯留士，列古魯士嗎？
我敬仰這些窮苦而享大名的人們，因為
他們能作偉大的事業，又能輕視錢財。
從外表看來，我像是一貧如洗，
但焉知我不能於貧困之中，也會成功
他們所做的事業，甚至還要超過他們呢？
不要讚美錢財吧，那是笨人的圈套，
是聰明人的障礙物或陷阱，
它常常削弱美德，腐蝕美德，
很少鼓勵美德，去作值得稱讚的事。
我若覺得嫌惡，便拒絕錢財和國土，
那有什麼妨礙？所得的並不是一個
金碧輝煌的冠冕，不過是個荊棘的頭圈，
帶著許多危險、煩惱、憂慮和長夜的失眠
等等禮物來送給承受國土的人，
在他的肩頭，壓著眾人的重擔；
在他前麵放著一個國王的任務，
他的榮耀、美德、價值和讚美，
他所負的一切重擔，都是為大眾的。
然而那君臨自己內心，而治理情緒，
治理欲望和恐懼的人，是更大的國王；
這是每個智慧人，德行高超的人所能做的；
那些不智不德的，隻懷著惡意去管理
好漢們的諸城市，或頑強的群眾，
自己心裏卻紛擾不堪，成了無政府的狀態，
或者被紛亂的激情所占據。
若從真理的道路去領導國家，
維持正道，正義，引導他們脫去錯誤，
使他們知道崇拜上帝的真誠，
這樣便更有王者之氣：這就是
誘導靈魂，統治內心——高貴的部分。
其他帝王隻知道管理肉身，
並且往往還用暴力，這樣的統治，
對於一個心胸高邁的人並沒有樂趣。
況且，禪讓一個帝國，
要被人看為更偉大，更高貴；
而僭取則遠不如謙讓那樣豪邁。
所以金銀財寶對於他們自己並無用處，
你所說的尋求錢財的理由也無所用。
求得王權往往反不如失去王權。”