吹老蕖荷黃褪甲，獨自輕盈，卿自為卿法。秋水澄澄清似峽，倒垂花影魚吞呷——此詞下片是說：被秋風吹老的荷葉已經變黃，仍然顯得很輕盈，荷花自然有荷花的活法。秋水極其清澈好比水庫，倒垂的花影下，魚兒在唼喋吞呷。
不寫夏季盛開的荷花而寫秋季變黃枯萎的荷花，但仍然寫得極有情趣。這就是張岱的過人處。
蝶戀花
隔浦菱歌
此詞寫菱歌的創造性和藝術價值。
畫舫笙簧頃刻過，隻有菱歌，不拾人間唾。口既如簧眼似簸，幾回看得興亡破。至此乾坤方覺大，這艇清謳，那艇能追和？剝了紅菱三四個，侏儒不受官廚餓。
畫舫笙簧頃刻過，隻有菱歌，不拾人間唾。口既如簧眼似簸，幾回看得興亡破——此詞上片是說：畫舫上奏樂聲如過眼雲煙，頃刻之間便過去了，隻有菱歌，創造性特強，不拾人間唾餘（因此生命力極強）。民歌手口似笙簧眼似簸箕，不知多少回都能看破人間興亡。
至此乾坤方覺大，這艇清謳，那艇能追和？剝了紅菱三四個，侏儒不受官廚餓——此詞下片是說：到了這種境界，才感覺到天地之大，這隻小艇上唱出的清歌，哪一隻小艇能追和？（唱累了）剝三四個紅菱吃吃，侏儒是不會挨那官廚之餓的。《漢書·卷六十五·東方朔傳》：“久之，朔紿騶侏儒，曰：‘上以若曹無益於縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益於國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。’侏儒大恐，啼泣。朔教曰：‘上即過，叩頭請罪。’居有頃，聞上過，侏儒皆號泣頓首。上問：‘何為？’對曰：‘東方朔言上欲盡誅臣等。’上知朔多端，召問朔：‘何恐侏儒為？’對曰：‘臣朔生亦言，死亦言。侏儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。’上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。”
山歌、菱歌都是民間文藝，其創造性與藝術價值都是很高的。明代有很多有識之士，如袁宏道、馮夢龍等都認識到這點。張岱也有這種認識。
蝶戀花
孤村漁火
此詞寫孤村漁火的景象。
何必微螢量數斛，遇夜嬉遊，囊火燃山穀。怎比漁燈千萬簇，星星照出田疇綠。疑是天河成反覆，遍野疏星，連住招搖宿。此際神槎乘博陸，支機石冷空杼柚。
何必微螢量數斛，遇夜嬉遊，囊火燃山穀。怎比漁燈千萬簇，星星照出田疇綠——此詞上片是說：何必像隋煬帝夜遊那樣，收集數斛螢火蟲來照亮山穀呢。那種遊法怎比得上千萬盞漁燈，星星點點照出田野上的一片綠色呢。微螢量數斛：指隋煬帝夜遊。《隋書·卷四·帝紀第四》：“十二年春正月……壬午，上於景華宮征求螢火，得數斛，夜出遊山，放之，光遍岩穀。”
疑是天河成反覆，遍野疏星，連住招搖宿。此際神槎乘博陸，支機石冷空杼柚——此詞下片是說：懷疑是天河被顛覆了，使無數星星散落，遍布田野，讓它們招搖地住宿在這裏。大概這個時候牛郎織女也乘著神舟去參加博戲了，從而使支機石冰冷、織機空空的。神槎：往來於天河的木筏。傳說古時天河與海相通，漢代曾有人從海渚乘槎到天河，遇見牛郎織女。見晉·張華《博物誌》卷三。博陸：即雙陸。古代博戲之采名。支機石：傳說漢武帝令張騫尋覓河源，騫乘槎至天河，見一婦人浣紗，婦人與騫一石。騫既歸，以石問於成都卜人嚴君平，嚴謂是織女支機石。
寫的是地上的孤村漁火，卻聯想到這麼多天上的事物。特別是聯想到牛郎、織女星都走了，整個天河的星宿都降落到地麵上來了。張岱真善於聯想！
蝶戀花
三山霽雪
此詞描繪晴天雪山的奇麗景色。
雪瞔晴光如缺列，閃爍凝睛，入眼翻成瞥。一幅鵝綾無緇涅，條條水道如軌轍。山入秋湖皆小垤，滋蔓難圖，迢遞如瓜瓞。餘到洛伽心膽裂，銀獅蹴起潮頭雪。
雪癅晴光如缺列，閃爍凝睛，入眼翻成瞥。一幅鵝綾無緇涅，條條水道如軌轍——此詞上片是說：晴天，雪山上的光像閃電，凝睛眺望，閃爍不定，入眼隻能一瞥而已（因眼睛經受不住雪光的刺激）。像一幅潔白的綾緞，上麵沒有一個黑點。一條條溪流變成了一道道車轍。
山入秋湖皆小垤，滋蔓難圖，迢遞如瓜瓞。餘到洛伽心膽裂，銀獅蹴起潮頭雪——此詞下片是說：山頭在秋湖中都成為小土堆，支支蔓蔓難以收拾，連綿不斷像藤絡上的瓜。我到洛伽山來一望心膽俱裂，雪山就像一匹銀色的獅子，被它踢起滾滾的雪的浪潮。
上片寫雪光的刺激和對雪山的直接感受，下片通過“小垤”、“瓜瓞”、“潮頭雪”這三個出色的比喻將雪山之景寫活了。
蝶戀花
百雉朝霞
此詞抒寫了張岱在觀望朝霞優美景色時的聯想。
遠閣晨曦窗外紫，雉堞依稀，望見龍山趾。塔影雙尖雲外峙，吳門白練多如齒。截斷紅塵三十裏，煙火城中，遠隔蒹葭水。城內居民垤內蟻，瞲瞲蠢動蠶筐裏。
遠閣晨曦窗外紫，雉堞依稀，望見龍山趾。塔影雙尖雲外峙，吳門白練多如齒——此詞上片是說：遠處的閣樓已經晨光曦微，窗外已見紫霞滿天，透過依稀的矮牆，可以望到龍山的山腳。塔影雙雙聳出雲外，吳門溪河很多真像人的牙齒。
截斷紅塵三十裏，煙火城中，遠隔蒹葭水。城內居民垤內蟻，癚癚蠢動蠶筐裏——此詞下片是說：我站在長有蘆葦的水邊，遠隔城中煙火，隔斷紅塵已有三十裏之遙。想象城內的居民，就像土堆中的螞蟻，又像是在竹筐中癚癚蠢動的蠶兒。
張岱離開城市三十裏，就覺得已經截斷紅塵。特別是他將城內的居民想像成土堆中的螞蟻與竹筐中的蠶兒，真能發人深省。這是在用佛家的法眼觀看世界。
念奴嬌
丁亥中秋寓項裏作
這是作者順治四年（1647）中秋節在家鄉所作。項裏，紹興小地名。此詞是詩人觸景傷懷，感歎一生遭遇之所作。
雨餘乍霽，見重雲堆垛，天無罅隙。一陣風來光透處，露出半空鸞翮。玲瓏晶沁，人在玻璃國。空明如水，階前藻荇曆曆。歎我家國飄零，水萍山鳥，到處皆成客。對影婆娑，回首問，何夕方可今夕？想起當年，虎邱勝會，真足銷魂魄。生公台上，幾聲冰裂危石。
雨餘乍霽，見重雲堆垛，天無罅隙。一陣風來光透處，露出半空鸞翮。玲瓏晶沁，人在玻璃國。空明如水，階前藻荇曆曆——此詞上片是說：雨後初晴，見到天上濃雲密布，幾乎一點空隙都沒有。一陣風刮來，在天空透亮的地方，有一群鸞鳥正在飛翔。這境界玲瓏剔透，人就像住在玻璃國中。周圍空亮透明，像在水中，階前的鬆柏樹影，就像生在水中的曆曆藻荇。
歎我家國飄零，水萍山鳥，到處皆成客。對影婆娑，回首問，何夕方可今夕？想起當年，虎邱勝會，真足銷魂魄。生公台上，幾聲冰裂危石——此詞下片是說：可歎啊！我國破家亡，到處飄零，就像水中的浮萍，山上的飛鳥，到處在作客。回頭驚問，哪一天更像今天？想起當年，在蘇州虎邱聚會，真使人銷魂散魄。在生公石上聽演奏，聲如危石迸裂（那技藝多麼精湛、多麼動人）！《陶庵夢憶·虎邱中秋夜》：“虎邱八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓、戲婆、民間少婦、好女、崽子孌童及遊冶惡少、清客、幫閑、傒僮、走空之輩，無不鱗集。自生公台、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐。登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上，天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆‘錦帆開，澄湖萬頃’同場大曲，蹲踏和鑼。絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席徵歌，人人獻技，南北雜之，管弦迭奏，聽者方辨句字，藻鑒隨之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂聞，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻，聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識者！”
此詞上片描寫一片空明的境界，下片觸景傷懷，感歎一生不幸的遭遇，寫得情景交融，極其感人。這是張岱詩詞集的總結，也是張岱一生的總結。