祁縣渠家宅院的門墩上，有佛手香爐浮雕，取方言中“佛”與“福”、“手”與“壽”的諧音，靜臥門上的石墩子也要為主人全家祈福、增壽。保德縣城的一處民居，門牆瓦當以壽字作圖，牆由元寶狀的磚石壘成，瓦當間的凹陷處，以蝙蝠瓦銜接，既有防止房屋積雨積雪之一般功能，又有人文裝飾的藝術效果，實則將福、祿（元寶牆）、壽三種吉祥統統融入了家宅之中。對普通百姓來說，在生活中始終不懈地追求著福星高照、天下太平，而當時的皇室貴胄們，也同樣如此。像北京四合院保存最完整的恭王府，有一座“萃錦園”，在建築裝修上更是大用特用蝙蝠圖，正門是石雕的拱券門，門內有青石假山為罩，石山後麵鑿建一蝙蝠形的小水池，號稱“福河”，水池後麵是假山堆出的洞窟，洞中嵌著康熙禦筆“福”字碑。園內還有前廊後廈的五開間硬山卷棚頂正廳，與兩側曲折的耳房相連，形似蝙蝠，命名為“養雲精舍”，別名“蝠廳”。池名福河，洞中福碑，正房蝠廳，王公大臣尚且如此，商民更是祈盼福氣永駐自家屋宇。
民間修建屋舍間數，大多以三五間為準，這也有一定之規。最簡單地說，陽宅建陽數，也就是奇數，一三五七九，其中九是最大的吉數，為極陽之數，故有尊九之製，“九”與“久”同音，因此從字音和字義上講，其他數目無以匹敵。然而用到建築上，封建帝王獨享此數，象征至高無上的皇權，象征皇權的長盛不衰。明清建築將尊九之製發展到了頂峰：明代永樂年間（1403—1424）建築北京城時，修建9門：天安門城樓，麵闊9間；紫禁城的大門，橫豎9路門釘；故宮房舍，9999間；天壇圜丘，是一個9和9的倍數的建築奇跡，從各層石板，到四周石圍欄，再及台階數目，無不隱含了尊“九”之製。等級最高的建築群是故宮的太和殿，左5右5中1，麵闊11間，進深5間，台基高達到了8米多。天子獨享“九”之陽數，天子以下的人可以使用的最大陽數是“七”，而七通常是人們有些忌諱的數目。當年武則天改李唐王朝為武家天下時，將國號“大唐”易名“大周”，都城從長安遷至洛陽。為了使洛陽城的規模不在長安之下，武則天詔令天下，擴建洛陽，朝臣傅遊藝報告說：“擬徙關外雍、同、秦等七州戶十萬，以充洛陽。”女皇聞報，道：“七州七州……‘周’可吃麼？”因為“七”與“吃”有諧音之嫌，如何了得？傅遊藝連忙改口說：“陛下，臣該死罪。當加八州為是。”此時又有佞官在旁附會：八也不可，八與拔諧音。七不吉，八不祥，最後以“十州戶數，十萬人口以實洛陽”。數字的順當與否，是人們比較講究的一種潛意識中的民俗文化，人們喜歡三、六、九幾個數，大部分情況下，三則表示多，如人們熟悉的漢語成語三思而行、三番五次、三言兩語、三五成群，“三”是泛指“多”意思，而不是狹義定數的“三”。而九是三的倍數，又是數裏麵最大的，即多多益善。其實，人們最多附會的數字是七。七與“氣”同音，誰願意經常有氣呢，心平氣和才是人們追求的境界，所以盡量避免與七相會。不過也有少數人取七與“起”相通之吉，車輞常家的藏經樓為大七間的二層樓，平遙日升昌票號的經理侯殿元修了七間七檁的大宅子，不過後者也因冒犯了建築律令而身陷囹圄。奇數運用到台階建築上，正房的台階五級、三級居多，而一兩級的台階通常用於廂房，管家、廚傭一類的房屋建築有的就沒有台階。