祥興元年（1278）九月七日，作者母親曾氏病逝於惠州。作者《集杜詩·母》序說：“先母，齊魏國太夫人。蓋自虜難後，弟璧奉侍赴惠州，弟璋從焉。已而之廣、之循、之梅。餘來梅州，母子兄弟始相見……（祥興元年）八月，兩國之命下，時已得疾，九月七日寅時，薨逝。弟璧卜地於惠循之深山間。”次年九月七日，為曾氏周年祭日，時作者被押北上正經過邳州，哭祭並作此詩。邳（pī）州：今江蘇邳州。小祥：喪祭名。父母死後周年祭為小祥。《儀禮·士虞禮》：“期而小祥。”
我有母聖善，鸞飛星一周。去年哭海上，今年哭邳州。
遙想仲季間，木主布筵幾。我躬已不閱，祀事付支子。
使我早淪落，如此終天何！及今畢親喪，於分亦已多。
母嚐教我忠，我不違母誌。及泉會相見，鬼神共歡喜。
我有母聖善，鸞飛星一周——聖善：通達事理，心地善良。《詩經·邶風·凱風》：“母氏聖善，我無令人。”鸞飛：比喻逝世。常用來指女性。星一周：一周年。參看前選《過零丁洋》“幹戈落落四周星”句注釋。這兩句是說：我的母親通情達理，心地善良，逝世已經一周年了。
去年哭海上，今年哭邳州——“去年”句：指去年此時母親曾氏病逝於惠州。因地處海濱，所以說“海上”。這兩句是說：去年今日，在惠州哭殮母親，而今年隻能在邳州哭祭母親了。
遙想仲季間，木主布筵幾——仲季：古代按行次稱兄弟為伯、仲、叔、季。這裏指作者弟文璧、文璋兩人。木主：為死者立的木製牌位，相當於靈位、靈牌。布：放在……的上麵。筵（yán）幾：即祭席，神靈憑倚、所坐的幾席。這兩句是作者想象他的兩個弟弟在遠處祭母親小祥的場麵，意思是：今天文璧和文璋，擺好了祭席，然後把母親的靈位放在上麵。
我躬已不閱，祀事付支子——躬：本身。閱：經曆。這裏是親自操辦的意思。支子：古代宗法製度規定，嫡長子受族人兄弟尊敬，繼承大宗，故稱為“宗子”，其餘稱為支子，這裏指作者的兩個弟弟。這兩句是說：我不能親自到場祭奠母親，祭事隻能托付給兩個弟弟。
使我早淪落，如此終天何——使：致使。淪落：這裏是漂泊的意思。白居易《琵琶行》：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識？”如此：指不能給亡母祭拜。終天：長久，久遠。這裏是終身的意思。這兩句是說：我過早地被元軍俘獲，以致現在漂泊天涯；不能給母親祭拜，讓我抱憾終身。
及今畢親喪，於分亦已多——這兩句是說：如今母親的喪事已完畢，而母親的恩德，我卻終生受用。
母嚐教我忠，我不違母誌——這兩句是說：母親曾經教導我要精忠報國，我決不會違背母親的願望。
及泉會相見，鬼神共歡喜——及泉：到了黃泉之下，死後。《左傳·隱公元年》：“不及黃泉，無相見也。”這兩句是說：死後與母親在黃泉相會，成為鬼神，也其樂融融。
這首五言古體詩，風格淳樸，感情深厚。詩歌內容可以分兩個層次去把握：第一個層次從開頭到“如此終天何”，寫想象中的亡母小祥祭祀場麵及自己不能親祭的椎心痛恨；第二個層次寫自己不忘母親教誨，表達自己以死報國的決心。詩歌宣揚的是儒家兩大傳統倫理主題：“孝”與“忠”。於民族淪亡之際，這種宣揚頗見其青鬆傲霜的民族氣節。