百年落落生涯盡，萬裏遙遙行役苦——百年：指人的一生。落落：開朗，坦率。這兩句是說：我的一生，坦蕩無私，就要走到盡頭。此去北方，萬裏之遙，困頓辛苦。
我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何語——辰：時候。《詩經·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天（dàn）怒。”罹（lí）：憂患，苦難。《詩經·王風·兔爰》：“我生之初，尚無為；我生之後，逢此百罹。”“求仁”句：參看前選《高沙道中》“求仁而得仁”句解釋。這兩句是說：我生不逢時，遭時代大難；我為了追求高尚的理想而犧牲生命，還有什麼可以怨歎的？
一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處——漢司馬遷《報任安書》：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”之：代詞，指人之一死。安所處：即“用之所趨異也”的意思。這兩句是說：人有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，就看你如何去對待它。
婦女低頭守巾幗，男兒嚼齒吞刀鋸——守巾幗：此處用來隱指那些甘心接受羞辱的投降派。《晉帝紀》載：“諸葛亮北伐中原，屯兵渭南，司馬懿不敢出戰。諸葛亮送了巾幗給司馬懿，以羞辱並激怒他，司馬懿卻接受了。”巾幗：婦女蓋頭發用的頭巾。嚼齒：《新唐書·張巡傳》載：“唐安史之亂時，張巡守睢陽，每次督戰大呼，以致目眶迸裂，血流滿麵，咬碎牙齒。”吞：咽下去。這裏指受刀鋸之刑。這兩句是對比而言，是說：男人就應該不怕死，敢於身受刀鋸之刑，不應該像婦女一樣怯弱。
殺身慷慨猶易勉，取義從容未輕許——這兩句是說：一個人慷慨就死並不難，但視死如歸、從容就義卻並不是一種容易的事。這是作者自勉的話。
仁人誌士所植立，橫絕地維屹天柱——仁人誌士：《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”植立：樹立。地維：古人認為地是方的，有四角，以大繩維係著，叫“地維”。屹（yǐ）：高聳的樣子。天柱：比喻最高的山。《淮南子·天文》：“昔者共工與顓頊（zhuānxū）爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”這兩句是說：仁人誌士所達到的境界，就是能頂天立地。
以身殉道不苟生，道在光明照千古——殉：為了一定的目的而死。《孟子·盡心上》：“天下無道，以身殉道。”這兩句是說：要為大義而獻身，決不苟且偷生，大義的光輝會照耀千古。
素王不作《春秋》廢，獸蹄鳥跡交中土——素王：古稱有王者之道而無王者之位的人，後用以稱“孔子”。《春秋》：書名，是孔子根據魯國史而編訂的。“尊王攘夷”是《春秋》裏麵的一個重要思想。這裏作者就是以這種思想而說的。“獸蹄”句：《孟子·滕文公上》：“獸蹄鳥跡之道交於中國，堯獨憂之，舉舜而敷治焉。”這裏指元軍入侵中原。這兩句是說：像孔子這樣的賢人，現在沒有了，《春秋》大義也廢弛了，於是牛鬼蛇神來侵犯中原了。
閏位適在三七間，禮樂終當屬真主——閏位：非正統的帝位，就像因為歲月之餘而多出來的閏月一樣。三七：厄運。《漢書·路溫舒傳》：“溫舒從祖父受曆數天文，以為漢厄三七之間。”“漢厄三七之間”的意思是：漢朝的厄運大概出現在立國後二百一十年左右。禮樂：這裏指一個朝代相應的政治製度，也就是“正統”帝位。真主：真命天子的意思。這兩句是說：元軍入侵並非有正統帝位，南宋滅亡隻不過是一個厄運罷了，最後的帝位還是屬於漢人真命天子的。
李陵衛律罪通天，遺臭至今使人吐——“李陵”句：李陵：字少卿，漢名將李廣之孫。天漢二年率步卒五千擊匈奴，戰敗後與漢使者衛律一起投降。當時蘇武出使匈奴被扣，匈奴酋長讓李陵勸蘇武投降，遭蘇武拒絕，李陵喟然歎曰：“嗟乎！義士。陵與衛律之罪，上通於天！”吐：唾棄。這兩句是說：李陵與衛律投降匈奴，背叛祖國，罪惡極大，遺臭萬年，至今令人唾棄。
種瓜東門不可得，暴骨匈奴固其所——種瓜東門：秦時邵平，封東陵侯，秦亡後，隱居長安東門種瓜。這兩句就是對李陵、衛律而言，意思是：他們連隱居起來種瓜東門的機會都沒有，暴骨匈奴是他們應有的下場。
平生讀書為何事？臨難何憂複何懼——這兩句是作者以狀元宰相的身份所發的議論。意思是：平生讀聖賢書是為了什麼呀？不就是為了在大難臨頭時，毫無所懼嗎！
已矣夫——算了吧！