這裏反話正說，表麵教你不守秩序，實際是諷刺不守秩序之士。由於這些以肯定語氣講的話是明顯荒謬的，因而才是可笑的。
生活中，很多人善用此法諷刺醜惡，鞭撻罪行。
形褒實貶的關鍵在於由褒轉貶時要十分奇特，出人意料。“反語法”作為用來攻擊他人的工具時，有一個重要的前提必須把握。那就是無論你的反語如何含蓄，必須能夠讓欣賞者接受，聽出真正的意思來，這樣才能達到幽默的目的；否則可能是泥牛入海，毫無反應，也可能引出意想不到的誤會來。
運用詞語的多義或同音現象，在特定的語境中，有意使詞句具有雙重意義，達到言在此而意在延續的表達效果，即是“雙關法”。
其中，“借義雙關”是利用詞語的多義性，借用詞語的表麵意義來表現更深一層的意思。
古時候，有個睜眼瞎子，被誣告，逮進了縣衙，審判時，他說：“我看不見東西，怎麼會作案呢？”
縣官大怒，說：“你一雙眼睛，黑是黑、白是白，怎麼還說看不見？這不是騙本老爺嗎？先打上二十大板！”
瞎子怎麼哀求也沒有用，隻好笑著說：“老爺看我是明明白白的，小人看老爺可是糊糊塗塗的呀！”
在這則幽默中，“糊糊塗塗”用得實在是妙極了，瞎子本意是說自己看縣官時的真實感覺，但一下子卻讓旁觀者“雙關”到縣官的昏庸糊塗上去了，其幽默之處在於，這是一個孤苦無助、受人冤枉的盲人自我辯護中的一個用語，卻歪打正著地罵了昏官，令人不禁莞爾，又痛快淋漓。
巧用同音異義詞，充滿調笑又常含隱喻，可發人雅興，令人捧腹。這是一種典型的戲弄、調笑言辭。
4.指鹿為馬
指鹿為馬幽默法就是用雙方心照不宣的名實不符，把白的說成黑的，從而產生反差，傳達另外一層真正要表示的意思，達到幽默交流的目的。
人們之所以能心照不宣，原因是語言表層含義的不同。從字麵上看，你是指鹿為馬，指白說黑；從深層意思是說你傳達了另外一層意思，這層意思雖不明白，但已了然於心，而其了然的程度比明白講出來更深，更能表現出幽默感。
幽默的生命常常在名實不符的判斷中產生。
指鹿為馬是不科學的，但是如果不是有意欺騙，雙方心照不宣地名實不符，則能產生幽默感。
英軍總司令威靈頓公爵在滑鐵盧大敗拿破侖後，凱旋倫敦，當時舉辦了一個相當隆重而盛大的慶祝晚宴，參加這次宴會的有各界社會名流、貴族紳士，還有許多參戰的軍官和士兵。
晚宴的菜肴十分豐盛，末了，在每一個人麵前都擺了一碗清水。其中一名士兵竟大大方方地將這碗水端起來喝了一口，見此情形，在場的貴族都竊笑不已。
原來，這碗水是在吃點心之前用來洗手的，而這個農家出身的士兵哪裏會懂得這種宮廷裏的規矩，因而出了笑話，當時，那位士兵羞得滿臉通紅。
就在這個時候，威靈頓端起這碗洗手水站了起來。
“各位女士們、先生們，讓我們共同舉杯為這位英勇的戰士幹一杯吧！”一陣熱烈的掌聲後，大家舉杯同飲。
那位士兵和在場的每一個人都為威靈頓公爵的人品和作風大為感動。
威靈頓公爵的指鹿為馬，不僅為那位士兵解脫了困境，也表現了他崇高的人品和幽默感。
5.故弄玄虛
幽默法就是利用對方預期轉化的心理，巧設懸念，解釋懸念，出奇製勝，但其解釋在真理與歪理之間。
由於幽默通常有這樣一個規律，它總有個對轉，總是讓你領悟到你原來期待不同的東西，笑是在期待失落以後產生的。久而久之，一旦進入幽默的情境，人們總是期待十分出乎意外的謎底，這就形成了一種心理習慣，用心理學的術語來說，叫“心理定勢”。
這是幽默的正格，但是幽默不拘一格，像任何其他事物，有正格意味著必有破格，有預期的失落，必有預期失落的失落，故弄玄虛法就屬於這種破格。
法國寓言家拉封丹習慣於每天早上吃一個土豆，有一天，他把土豆放在餐廳的壁爐上晾一晾，可轉眼之間卻不翼而飛了。他不知道是誰拿走的。
於是，他大聲叫喊起來：“啊，我的上帝，請告訴我，是誰吃了我放在壁爐上的那個土豆？”
他的傭人匆匆走來說：“不是我。”
“那就太好了！”
“先生為什麼這樣說？”他的傭人問。
“因為我在土豆上放了砒霜，想用它毒老鼠。”
“啊，上帝！我中毒了！”那個傭人焦急地喊道。
拉封丹笑了：“放心了，我不過想讓你說真話罷了。”
這裏，拉封丹用的正是故弄玄虛法，從心理預期來說是雙重的失落。第一次是仆人說自己沒有吃，而拉封丹說太好了，仆人有輕鬆的預期，結果卻轉化為非常嚴重的後果。接著又來了一個對轉，預期的危險完全消失：這是雙料的故弄玄虛幽默。
故弄玄虛法的全部奧秘就是利用對方預期轉化的心理。這種方法變化萬千，有時不是給人一種雙重轉化，而是相反，故意給他一個沒有轉化的謎底，讓他期待對轉的心理落空，恢複到常態。
值得注意的是幽默的功力不僅在於構成懸念，而且在於解釋懸念。解釋懸念，要有一定的邏輯性，才能服人。