宋代政治家王安石在《金陵壞古》中有兩句充滿哲理、發人深省的詩句：“豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？”意思是說，統治者在取得了政權之後，他們便奢靡逸樂，貪圖享受，哪裏知道安逸與禍患是同時產生的。王安石的詩，雖然是慨歎曆代建都金陵的王朝的興衰成敗的教訓，卻向人們揭示了一個曆史的必然規律：繁華景象下隱含著危機。正像評書藝人講的，“看似平淡無奇的小酒館裏，人來人去，卻隱藏著無限殺機！”
老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”正是一語中的，災禍是幸福的依托之地，幸福是災禍的埋藏之所。有人說，是福不是禍，是禍躲不過。但是我認為，“禍”與“福”是可以相互轉化的，可以說，居安思危就是“禍”與“福”的辨證統一。當你身處“福”中之際，“禍”可能已經萌芽了。人常說“生在福中不知福”，更何況這“禍”豈不是更不知了。不知有“禍”是很危險的。如果做人能時時、事事、處處加以警覺，並不斷地將“禍”的萌芽拔除，那麼，“禍”便不用躲，“福”也可以保持得更長久。
防微杜漸是避“禍”的重要保證，處事須謹慎。大江大浪都經曆過來，卻難免一不小心陰溝裏翻船，物質利益有很強的引誘力，要戰勝它需要付出數倍的精神抵抗力方能取勝，一個人一旦陷入物質享受的泥潭之中，就很難自拔。戰勝了物質利誘，也便戰勝了自己。在《史記》中記載，劉邦首先攻進鹹陽，他看到秦宮內陳設豪華、珍寶美人甚多，就想留下來。在張良和樊噲的勸告之下，劉邦終於作了暫時的克製，從統一大業著眼，退軍還至霸上。假若劉邦執意不從秦宮中退出，必將為項羽所困，他哪裏還有漢朝天子之尊，豈有劉家數百年的天下？從劉邦的教訓中，我們可以知道居安思危是多麼重要，又是多麼不易！
上麵的史實例證，是把居安思危當作安邦定國的長久之策，似乎與為人處世之道有些偏斜，其實不然。“王侯將相，寧有種乎？”王侯將相不是天生能成就的，各朝各代開國之君主所開創的偉業無不滲透了個人的智慧和努力，正是他們深知處世之道，才有大成就，對於平頭百姓一家一計的過日子人家，也需常懷遠慮。“人無遠慮，必有近憂。”中國的老百姓愛好儲蓄就是這一表現。且不論人們投資心理是否成熟，就僅從儲蓄考慮，反映了人們樸素的憂患意識。人們存錢在銀行，不一定為賺什麼利息，要不然早去投資證券了。儲蓄為了應付一時之需或意外之禍成為了買房子、供孩子上學。給兒子娶媳婦等長遠的目的。盡管國家為了鼓勵投資，將利息率降低，但人們並未依據經濟學的規律而減少儲蓄，可見“居安思危”思想的深厚。
綜上所述曆史和現實的經驗，可以看出，居安思危、常謀遠慮、防微杜漸、防患於未然的處世之道，不是權宜之計，而是我們保持國家安定、家業興旺的永久之策。居安能思危，世事便不難預料，“福”也可以保持得更長久。對於個人來說，生命本身就是在冒險中進步的過程，如果時常以“如臨深淵、如履薄冰”的心情警惕自己，認清現實環境，個人的生命自然會澄清如鏡，行事為人也便有了更多的餘地。
2．郭子儀屏退侍女免禍患
防微杜漸，聰明人往往能在小危中發現大危，從小危險開始就加以抑製危險的存在。
唐朝大將郭子儀，曾在平安史之亂中立過大功，後來又平定了濮固懷恩的叛亂，官至太慰、中書令。郭子儀作了大官，在每次會見客人時，都有一大堆侍女愛姬跟著。一次，手下報告說，有個叫盧杞的來見大人。郭子儀一聽，馬上屏退了所有陪侍的婦女。郭子儀的幾個兒子見此都很奇怪，便問他說：“以往父親見客，總是姬侍滿堂，怎麼盧杞來了，父親就趕走她們了呢？”郭子儀便告訴他們說：“你們不知道，盧杞這個人長得醜，麵色發藍，女人們見了他，沒準會因而嗤笑。可盧杞這個人很陰險，要是有一天他得了誌，為這一笑之仇，咱家便會被斬盡殺絕的。”後來，盧杞果然當了宰相，也果然陷害了不少人，唯獨郭家是個例外。