說話太直率，鋒芒必定傷人。別人反戈一擊，於是，自己也受傷了……
“人情練達即文章，處世圓通慎言語。”自古以來，直言直語被當作一種美德頌揚著。直言直語的人，一個麵孔對待別人，內心不存心機道道，不要陰謀花招，不投機鑽營，有什麼話說什麼話，做事不合則橫目而對、合則賣力，能夠犧牲自我。在錯綜複雜的社會裏，人心難測，處事艱難，人們在煩擾之餘，誰不想與這樣一個毫無心機的人相處？
但是，在這個機簧暗藏的社會裏，誰又自己願意做一個“愣頭愣腦”的人物？
原因在於，直言直語，既傷他人，又會傷了自己。
原因在於，這樣的人由於太直，會給人造成尷尬的局麵；由於太莽撞，會與人造成衝突和爭鬥；由於心道太直，容易被人利用；由於難藏話語，無益成事……
試想，當你的親人不幸得了一場極為嚴重的病症時，你總想讓你的親人能夠安下心來輕輕鬆鬆地接受和配合治療，你想告訴病人他得了不治之症？你能容忍別人對病人“直言直語”？不，你，同時你還要求他人在病人麵前替他隱瞞，不想讓“直言直語”給你病體衰弱的親人再以打擊。
直言直語還會使善意變成“惡意”，友好變成敵對。
我的一個朋友是一個直性子人，他的直言直語差點使他的上司炒了他的“魷魚”。
公司開展民主評議活動，上司讓職工評議其不足，提提意見，眾多職工或默然、或輕描淡寫的頌揚一番，唯有這位老兄在肯定上司的成績之後，卻又直言不諱地提出了不足。於是上司的笑容一下僵固在那兒，上司從此疏遠了這個踏實能幹而又忠於他的下屬……
的確，民主評議應該“直言直語”，暢所欲言。朋友的目的也完全出於一片好心，“隻有在批評和自我批評中才能不斷提高”，何況又是上司自己讓大家給他提意見，這位年輕不經世的直腸朋友不明人世的狡詐，一個筒子思維，一杆眼裏冒煙，實在熗了上司的鼻孔。
“不要在公共場合下直言直語，指責別人的過錯。”請你記住這句話。
“匹夫之怒，拔刀而起。”直言直語的人缺乏艱忍的性格，稍有不是，便忍耐不住、怒氣衝衝。於是，無事可能變成有事，小事可能釀成大禍。若不明是非，為野心家所利用，因此“仗義直言”，造成仇者疼、親者恨的惡果。
“三思而後行”，老祖宗們曾苦苦叮嚀勸誘，“直言直語，既傷別人，又傷自己。”
那麼，直腸子人如何能夠避免出現傷人傷己的嚴重後果呢？
首先，“張飛穿針，要粗中有細。”遇著緊要事，不可莽撞從行事，更不可“怒從心頭起，惡向膽邊生”，要先想後果，否則不僅於事無補，反倒亂了步子。所以力爭忍讓權衡，或找一經驗豐富的知心朋友商量。
其次，若思量無策，而事又無甚大礙，則把它放到一邊。采用目標轉移法，“事不關已，高高掛起”也未嚐不可。
其三，欲盡下屬或朋友之責，勸說上司或朋友的某種過錯，當擇委婉曲折方法，且宜場中人越少越好。古之忠諫而又令君主笑納者首推鄒忌，而伍子胥之竭忠盡膽，直言無忌，終不能成事，徒懸頭顱與國門罷了，我們直性子人不能不注意慎重從事。
五、“危”字訣
“豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？”曆史教訓如此，平頭百姓亦如此。居家過日，工作職場等都逃不過一個“危”字，人無遠慮，必有近憂。
1．遠慮在先，近處無危
世事難料定，故處事須謹慎，常懷遠慮，居安更得思危。
世事多變，世界是紛繁複雜的，沒有任何固定的方式能夠擔保你這一生一世平安順遂，天下大勢自古以來便是“分久必合，合久必分”，“合”，治世；“分”，亂世。這一“分”一“合”，反映了朝代的更替和曆史的發展，人這一生也像大海的波濤，有起有落，有風平浪靜，也有波濤洶湧。有人把生活比作駕舟，風裏飄浪裏走，力克激流。一個人處在複雜多變的社會裏，常常感到世事難料。古人雲：“順之者昌，逆之者亡”。“順者”常居安思危，深謀遠慮，“逆者”多目見短淺、執迷不悟。孔子在《春秋》中告誡人們：“人無遠慮，必有近憂。”這種謹慎的處世思想是我們所提倡的做人做事之道。
曆史是無情的，無數史實告誡人們“居安思危”的道理。縱觀我國封建社會各朝各代的興衰，一般統治者在創業之初，往往曆經磨難，深知立業艱辛，每於開國之初，尚能臥薪嚐膽，勵精圖治，力戒奢侈，以仁政治天下。但是“創業不易，守業更難。”一旦這份基業傳到子孫手裏，卻成了他們享樂的源泉、揮霍的資本。曆史上難得有幾位明君。況且即使他為百姓著想，而生活上仍免不了奢華。更多的國君驕奢淫靡，逸樂無度，隻顧眼前卻無遠慮，顧享樂而不恤民情、不理朝政，以至樂極生悲，國傾身亡。很典型的例子便是春秋戰國時的秦國。秦始皇是一代英豪，他統一六國，建立了中央集權製，作出了許多豐功偉績。然而，他也曾耗費巨資，搜刮民脂民膏來修建阿房宮、驪山陵墓；奴役百姓築建萬裏長城，都是為了給子孫奠定萬世基業供他們快樂逍遙。結果，由於他晚年和秦二世統治時期，實行嚴酷的統治政策，致使人民不斷起義反抗，秦朝在不到十五年時間就覆滅了。曆史證明：居安不思危者必亡。同樣的道理：做人做事不懷危者必亡。