為什麼要提倡“忍”呢？這是根據某些事物的具體情況來決定的。有的時候，你處於十分尷尬的境地，無論你怎麼努力，成效似乎都不大。被你一直信奉不疑的“一分耕耘，一份收獲”似乎不再有效，這就好比手中拿著一萬塊錢卻想通過自己的精心測算、分析來撼動股市一樣。此時，你所做的最好策略就是不要憑著自己的“蠻勁”，一味地相信自己的判斷，投入到某些前途極端凶險的股票中，相反，若你退一步，靜觀一下股市變化，先求其次，買一些績優股，待選定時機再東山再起，投入到選中的冷門中，這時你才能真正獲得成功。
忍能成大器。隻要你在做人的準則中牢記住忍這一條，你定能成大器。越王勾踐，臥薪嚐膽，甚至以一國之君的身份為人做馬夫，終於贏得了後來的“三千越甲可吞吳”的大業。漢朝時的韓信，若不是能忍得住那“胯下之辱”，怎能從一個街頭小痞子一躍而成淮陰侯。至於中華民族傳統美德造就出了古今多少“巾幗英雄”，那更不必說了。實在“忍”不住的潘金蓮為後人所蔑視的事實更證明了“忍成大器”的真理。
忍能做大官。這是當今官場的絕對真理。如果在上司麵前不能忍得，遇事就仿佛對待路人那樣粗暴頂撞，絕對不可能做成大官。古代的相命學在某些角度來看不無道理。一個臉大耳圓、嘴角上翹的人誇他日後做大官八成有道理，因為這種人一看就是個和事佬，他們絕對不會在非原則的事上和上司爭得麵紅耳赤，也不會為上司的一點點小脾氣而大動肝火，四平八穩的他們往往能以最省事的辦法登上權力的高峰。
忍能賺大錢。這是一個在商海中遨遊多年的朋友對我講的一句話。多年來，他一直堅信，在自己有求於人的時候，一定要付出代價，這個代價就是忍字帶來的後果。有時候，從銀行貸款，就硬是要忍住審查人員的吹毛求疵。與老板談生意，稍一不忍就可能損失一筆大錢。如果你的確要求助於那個對你挑鼻子瞪眼睛的人，你就忍一忍吧！隻要不是原則性衝突，忍過了之後，錢就進來了，這何樂而不為之呢？
當然，我們講一個忍字，並不是勸告你怯懦，真正的忍是以退為進的手段。那些隻是一味地退讓，而不考慮自己真正的目標、不思進取的人，忍來忍去反而會讓他永遠不能爬起來。
2．不做性情中人
艾森豪威爾說：“能控製自己情緒的人，可以成就任何大業。”
清人傅山說過：憤怒達到沸騰時，就很難克製住，除非“天下大勇者”便不能做到。中國古語講：“小不忍則亂大謀。”如果你想和對方一樣發怒，你就應想想這種爆發會發生什麼後果。如果發怒必定會損害你的身心健康和利益，那麼你就應該約束自己、克服自己，無論這種自製是如何吃力。
漢初名臣張良外出求學時曾遇到一件事。一天，他到下邳橋上遇到一個老人，穿著粗布衣服，在那裏坐著，見張良過來，故意將鞋子掉到橋下，衝著張良說：“小子，下去給我把鞋拉上來！”張良聽了一愣，本想發怒，因為看他是個老年人，就強忍著到橋下把鞋子撿了上來。老人說：“給我把鞋穿上。”張良想，既然已經撿了鞋，好事做到底吧，就跪下來給老人穿鞋。老人穿上後笑著離去了。一會兒又返回來，對張良說：“你這個小夥子可以教導。”於是約張良再見麵。這個老人後來給張良傳授了《太公兵法》，使張良最終成為一代良臣。
老人考察張良，就是看他有沒有遇辱能忍的自我克製的修養，有了這種修養，“孺子可教也”，今後才能擔當大任，處理多種複雜的人際關係和艱巨的事情，才能遇事冷靜，知道禍福所在，不意氣用事。我們在平時要注意這種修養，克製，忍耐，處理好所遇到的人和事。
唐代宰相婁師德的弟弟要去代州都督府上任，臨行前，婁師德對弟弟說：“我沒多少才能，現位居宰相，如今你又得州官，得的多了，會引起別人的嫉恨。該如何對待？”他弟弟回答說：“今後如果有人往我臉上啐唾沫，我也不說什麼，自己擦了就是。”婁師德說：“這正是我擔心你的。那人啐你，是因為憤怒，你把它擦掉了，這就是抵擋那人怒氣的發泄。唾沫不擦自己也會幹的，倒不如笑而接受呢。”
婁師德兄弟的這番談論，有打比方、開玩笑的成分，其中意思就是要忍耐，要退讓，不要去和對方“針尖對麥芒”。不然，就會更加激怒對方，使矛盾尖銳化，帶來更嚴重的後果。
在法國發生了這樣一則故事：
阿蘭·馬爾蒂是法國西南小城塔布的一名警察，這天晚上他身著便裝來到市中心的一間煙草店門前。他準備到店裏買包香煙。這時店門外一個叫埃裏克的流浪漢向他討煙抽。馬爾蒂說他正要去買煙。埃裏克認為馬爾蒂買了煙後會給他一支。
當馬爾蒂出來時，喝了不少酒的流浪漢纏著他索要煙。馬爾蒂不給，於是兩人發生了口角。隨著互相謾罵和嘲諷的升級，兩人情緒逐漸激動。馬爾蒂掏出了警官證和手銬，說“如果你不放老實點，我就給你一些顏色看。”埃裏克反唇相譏：“你這個混蛋警察，看你能把我怎麼樣？”在言語的刺激下，二人扭打成一團。旁邊的人趕緊將兩人分開，勸他們不要為一支香煙而發那麼大火。