被勸開後的流浪漢罵罵咧咧地向附近一條小路走去，他邊走邊喊：“臭警察，有本事你來抓我呀！”失去理智、憤怒不已的馬爾蒂拔出槍，衝過去，朝埃裏克連開四槍，埃裏克倒在了血泊中……
法庭以“故意殺人罪”對馬爾蒂作出判決，他將服刑30年。
一個人死了，一個人坐了牢，起因是一支香煙，罪魁是失控的激動情緒。
生活中我們常見到當事人因不能克製自己，而引發爭吵、罵吵、打架，甚至流血衝突的情況。有時僅僅是因為你踩了我的腳，或一句話說得不當。在地鐵時爭搶座位，在公交車上挨了一下擠，都可能成為引爆一場口舌大戰或拳腳演練的導火索。在社會治安案件中，相當多的案件都是由於當事人不能冷靜地處理事情——許多本就是小事一樁——而發生的。
人皆有七情六欲，遇到外界的不良刺激時，難免情緒激動、發火、憤怒，這是人的一種保護的本能的生理和心理反應。但這種激動的情緒不可放縱，因為它可能使我們喪失冷靜和理智，使我們不計後果地行事。因此，我們在遇到事情時，在麵對人際矛盾時，要學會克製，學會忍耐，而不要像炮撚子，一點就著。
如果你忍不住別人的刺激又快要如火山一樣爆發，就試試曾是美國總統的傑弗遜所教的方法：“生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。”
3．不敗人生，忍者無敵
忍，是一種韌性的戰鬥，是一種永不敗北的戰鬥的策略，是戰勝人生危難和險惡的有利武器。
20世紀80年代，加拿大前總理特魯多在下野後向鄧小平請教複出的“秘訣”，鄧小平的答案是“忍耐和信仰”。正是憑著這個“秘訣”，他三次被打倒，三次複出，而且一次比一次獲得更大成功，被西方人稱為“打不倒的東方小個子”。忍可以頂得住任何磚石的磨礪，可以經得起任何風雨的衝擊。
正是這個“忍”字，使一度被打倒的鄧小平再度複出，也正是這個“忍”字，教會了加拿大那位前總理人生的秘訣，使他在下野以後又重新煥發了政治生機，重新獲得了總理的寶座。
在中國，“忍”字更成了眾多有誌之士的人生哲學。越王勾踐也罷、韓信也罷，都曾忍受過別人的胯下之辱，最終度過了難關，成就了大業。清·金蘭生《格言聯璧·存養》中說：“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事攻。”戰國時期，有一位出生於魏國的範睢，因家境貧窮，開始時隻在魏國大夫須賈手下當門客。有一次，須賈奉命出使齊國，範睢作為隨從前往。到了齊國，齊襄王遲遲不接見須賈，卻因仰範睢的辯才，叫人賞給範睢十斤黃金和酒，但範睢辭謝了。須賈卻由此產生了疑心，認為範睢是把秘密情報告訴齊國，才得了贈送禮物。回國後，須賈將自己的疑心告訴了魏國宰相魏齊。魏齊下令把範睢傳來，用竹板責打他，打折了肋骨，打落了牙齒。範睢假裝死了，被人用箔卷起來，丟在廁所裏。接著魏齊設宴喝酒，喝醉了，輪流朝範睢身上小便。後來，範睢設法逃出魏國，改換姓名，輾轉到了秦國，當了秦國的宰相。
忍，實在是醫治磨難的良方。忍人一時之疑，一定之辱，一方麵是脫離被動的局麵，同時也是一種意誌、毅力的磨煉，為日後的發奮圖強、勵精圖治、事業有成奠定了正常情況下所不能獲得的基礎。
現實生活本身並不全然是理性的，其中也充斥著很多無奈的邏輯。譬如，某些人的性格帶有攻擊性，這就意味著另一些人往往無端地遭到挑釁。如果我們對所有的“攻擊”，都施之以“反擊”的話，那我們生活的環境將充滿火藥味，於健康何益？
忍讓者，忍耐也，謙讓也。一般說來，社交過程中產生什麼矛盾的話，雙方可能都有責任，但作為當事人應該主動地“禮讓三分”，從自己方麵找原因。忍讓，實際上也就是讓時間、讓事實來“表白”自己。在社交中取忍讓的態度可以讓很多事情“冷處理”，可以擺脫相互之間無原則的糾纏和不必要的爭吵。這使我們想起了歌德的一則“笑話”。歌德有一天到公園散步，迎麵走來了一個曾經對他作品提出過尖銳批評的批評家。這位批評家站在歌德麵前高聲喊道：“我從來不給傻子讓路！”歌德卻答道：“而我正相反！”一邊說，一邊滿麵笑容地讓在一旁。歌德的幽默避免了一場無謂的爭吵。有了歌德這樣的“一笑”，就可以避免各種矛盾衝突，也可以消除自己的惱和怒。從某種意義上說，它既可以為自己擺脫尷尬難堪的局麵順勢下台，又能顯示出自己的心胸和氣量。
俗話說：“不如意事常八九”。期望愛情甜蜜者，難免有失戀的苦惱；一向和諧的家庭，也短不了“馬勺碰鍋沿”的爭吵；被認為可信賴的朋友，偶爾的誤會竟產生隔膜；為事業而奮鬥拚搏，也許遭到平庸者的嫉妒……生活中的這些個“不如意”，常常檢驗著一個人的修養水平：有的泰然處之，從容對待，以真誠化幹戈為玉帛；有的則怒形於色，耿耿於懷，因偏狹積小怨為仇端。學會忍讓，這看似極簡單的事兒，卻有化解你生活中各樣煩惱的神力，而使你人生路上充滿信心、愉快和陽光。