人的“身段”是一種“自我認同”，並不是什麼不好的事，但這種“自我認同”也是一種“自我限製”，也就是說：“因為我是這種人，所以我不能去做那種事”，而自我認同越強的人，自我限製也越曆害，千金小姐不願意和下女同桌吃飯，博士不願意當基層業務員，高級主管不願意主動去找下級職員，知識分子不願意去做“不用知識”的工作……。他們認為，如果那樣做，就有損他的身份。
其實這種“身段”隻會讓人路越走越窄，我並不是說有“身段”的人就不能有得意的人生，但我相信，在非常時刻，如果還放不下身段，那麼會讓自己無路可走。像博士如果找不到工作，又不願意當業務員，那隻有挨餓了；如果能放下身段，那麼路就越走越寬。
你如果想在社會上走出一條路來，那麼就要放下身段，也就是：放下你的學曆、放下你的家庭背景、放下你的身份，讓自己回歸到“普通人”。同時，也不要在乎別人的眼光和批評，做你認為值得做的事，走你認為值得走的路。
“放下身段”比放不下身段的人在競爭上多了幾個優勢：
能放下身段的人，他的思考富有高度的彈性，不會有刻板的觀念，而能吸收各種資訊，形成一個龐大而多樣的資訊庫，這將是他的本錢。
能放下身段的人能比別人早一步抓到好機會，也能比別人抓到更多的機會，因為他沒有身段的顧慮。
有一則這樣的故事：一千金小姐隨著婢女在饑荒中逃難，幹糧吃盡後，婢女要小姐一起去乞討，千金小姐說：“我是小姐。”小姐不願意去。
結果呢？您自己猜吧！
3．你敬我一尺，我敬你一丈
為了擺脫困境，難免要求人，求人就難免低三下四，委屈是委屈，但想想未來，也似乎不必不在意。
人與人之間的關係從人格上講是平等的，沒有尊卑貴賤之分，這是沒有疑問的。不過，在具體的交際中，由於交際雙方各自的交際目的不同，會使交際者之間出現暫時性的尊卑差別。求方為卑，助方為尊。俗話說“求人矮三分”，說的就是這個道理。正因如此，人們一般不到萬不得已是願求人的，“求人不如求己”、“上山擒虎易，開口告人難”，這些諺語表達了人們這種不願將自己放在一個卑下的地位上的心態。
在交際中，首先應該搞清誰是求方、誰是助方，這種求助關係搞清之後，尊卑差別也就搞清了；其次應該根據這種尊卑差別確定自己所應采取的具體的交際方法、手段，特別是作為求方的交際者，應該清楚地意識到自己的卑的地位，一言一行，一舉一動都要與自己的這種地位相吻合，否則，如果把尊卑關係誤認為是平等關係，甚至於顛倒了尊卑關係，以卑為尊，就會做出失禮之舉，有礙正常交際。
在交際中，求方如何才能使自己處於卑位，而把尊位讓給助方呢？
第一，求方一般應主動到助方那裏去見助方，而不應被動地等待助方或頤指氣使、發號施令讓助方到求方這裏來。
劉備三顧茅廬的故事是我們所熟悉的。諸葛亮是一介布衣，而劉備是漢朝將軍，其二者社會地位的尊卑是不論自明的。不過諸葛亮這時並不是劉備的屬下，所以盡管尊卑差別很大，也是井水不犯河水。劉備見諸葛亮的目的是想讓他“展呂望之大才，施子房之鴻略”，幫助自己成就大業，所以劉備是求方，諸葛亮是助方。劉備不以原來的尊卑差別為念，隻講求助關係上的尊卑差別，屈尊三顧茅廬，把尊的地位讓給了諸葛亮，這是為人們所稱道的。如果隻講原來的尊卑差別，不顧交際上的尊卑差別，像張飛所說那樣：使人喚來，他如不來，我隻用一條麻繩縛將來，那麼劉備就得不到諸葛亮這一大賢，這一點是必定無疑的。
第二，約見時，求方要等助方，不要讓助方等求方。
《史記·留侯世家》寫了這樣一個故事：下邳圯上有一老父想要有所教於張良，老父與張良約見時，兩次張良都去晚了，張良因此遭到了老父的嗔怪；第三次約見時，張良再也不敢去晚上，就在約定地點等老父；老父到後，於是就送給了張良一部《太公兵法》。當然，這裏要求張良等老父，除了因為有一層求助關係外，還有一層長幼關係。
第三，在助方實施幫助完畢時，求方要向助方致謝。
某校張老師請王老師為自己班講書法課。在王老師講完課後，張老師就應該說些感謝話：“王老師利用業餘時間為我班講授書法課，豐富了我班的課餘文化生活，為此，我代表全班同學向王老師表示衷心的感謝！”或者按有關規定給予講課報酬。
第四，在助方實施幫助完畢之後，如果有機會，求方要主動給予助方幫助，以示報答。
投桃報李，禮尚往來是交際的一個原則。求方應牢牢記住助方給予自己的幫助，做到“受恩莫忘”。滴水之恩，當以湧泉相報，這是交際中品德高尚的人所應遵循的準則。“毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠”，這些神話傳說就是對這種報恩精神的浪漫化寫照。《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信為布衣時，自己不能養活自己，一位洗衣物的老大娘見韓信非常饑餓，就把自己的飯分給韓信吃，韓信做了大官後，賜給這位老大娘千金來報答她的恩情。在現實生活中，如果不懂或疏忽了受恩莫忘、投桃報李的交際原則，就會做出失禮的事來。“你敬我一尺、我敬你一丈”。事實上，每個人都有求助於人的時候。此時此事你求人，彼時彼事別人也會求你，求方和助方的關係不是一成不變的。所以，我們不論是作為求方還是助方，都應該既自尊又尊人，在求助與助人的雙向交流中把握好各自的尺度。