一、“誌”字訣
給自己一根足夠長的杠杆，讓希望轉動地球。
給自己的人生立個誌願，樹個目標，樹個偶像，腳踏實地，成功的意識需要培養，先立誌，再與成功約會。
1．度德量力，以誌立身
民諺說得好：“手中的一隻鳥，值得林中的兩隻鳥。”許多“有大誌”者往往為著覬覦林中的兩隻鳥，讓手中的一隻鳥安然逃脫。
“有誌者事竟成。”這話說得很好，古今中外在任何方麵經過艱苦奮鬥而成功的英雄豪傑都可以做例證。
人為的事實都必基於理想，沒有理想決不能成為人為的事實。譬如登山，先需存念頭去登，然後一步一步地走上去，最後才會達到目的地。如果根本不起登的念頭，登的事實自無從發生。這是淺例。世間許多人之所以浪費了他們的生命，就因為他們對於自己應該做的事不起念頭。這就是所謂“消沉”，“無誌氣”。“有誌者事竟成”，無誌者事不成。
不過“有誌者事竟成”一句話就很容易發生誤解。“誌”字有幾種意義：一是念頭或願望，一是起一個動作時所存的目的，一是達到目的的決心。譬如登山，先起登的念頭，次要一步一步的走，而這走必步步以登為目的，路也許長，障礙也許多，需抱定決心，不達目的不止，然後登的願望才可以實現，登的目的才可以達到。“有誌者事竟成”的誌，須包含這三種意義在內：第一要起念頭，其次要認清目的和達到目的之方法，第三是必達目的之決心。很明顯的，要事之成，其難不在起念頭，而在目的之認識與在達目的之決心。
有些人誤解立誌隻是起念頭。一個小孩子說他將來要做大總統，一個乞丐說他成了大闊佬要砍他的仇人的腦袋，所謂“癲蛤蟆想吃天鵝肉”，完全不思量達到這種目的所必有的方法或步驟，更不抱定用這方法步驟去達到目的之決心，這隻是狂妄，不能算是立誌。世間有許多人不肯學乘除加減而想將來做發明家，不學軍事學當兵打仗而想做大元帥東征西討，不切實培養學問技術而想將來做革命家改造社會，都是犯這種狂妄的毛病。
如果以起念頭為立誌，有誌者事竟不成之例甚多。愚公盡可移山，精衛盡可填海，而世間卻實有不可能的事情。我們必須承讓“不可能”的真實性。所謂“不可能”，就是俗語所謂“沒有辦法”沒有一個方法和步驟去達到所想的目的。沒有認清方法和步驟而想達到那個目的，那隻是癡想而不是立誌，誌就是理想，而理想必定是可實現的理想。理想普通有兩種意義。一是“可望而不可攀，可幻想而不可實現的完美”，比如許多宗教都以長生不老為人生理想，它成為理想，就因為事實上沒有人長生不老。理想的另一意義是“一個問題的最完美的答案”，或是“可能範圍以內的最圓滿的解決困難的辦法”。比如長生不老雖非人力所能達到，而強健卻是人力所能達到的。就人的能力範圍來說，強健是一個合理理想。這兩種意義的分別在一個蔑視事實條件，一個顧到事實條件，一個渺茫無稽，一個有方法步驟可循。嚴格地說，前一種是幻想癡想而不是理想，是理想都必顧到事實。在理想與事實起衝突時，錯處不在事實而在理想，，我們必須接受事實，理想與事實背馳時，我們應該改變理想。堅持一種不合理的理想而至死不變隻是匹夫之勇，隻是“豬武”。我特別著重這一點，因為有些道德家在盲目地說堅持理想，許多人在盲目地聽。
我們固然要立誌，同時也要度德量力。盧梭在他的教育名著《愛彌兒》裏有一段很明白的話，大意是說人生幸福起於願望與能力的平衡。一個人應該從幼時就學會在自己能力範圍以內起願望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。這番話出自浪漫色彩很深的盧梭尤其值得我們玩味。盧梭自己有時想入非非，因此吃過不少的苦頭，這番話實在是經驗之談。許多煩悶，許多失敗，起於想做自己所不能做的事，或是不能做自己所想要做的事。
誌氣成就了許多人，誌氣也毀壞了許多人。既是誌，實現必不在目前而在將來。許多人拿立誌遠大當藉口，把目前應作的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠的未來擺一個黃金時代，把希望全寄托在那上麵，終日沉醉在迷夢裏，讓目前寶貴的時光與機會錯過，徒貽後無窮之悔。我自己從前有機會學希臘文和意大利文時，沒有下手，買了許多文法讀本，心想到四十歲左右時當有閑暇歲月，許我從容自在地自修這些重要的文字，現在四十幾年過去了，看來這一生似不能與希臘文和意大利文有緣分了，那箱書籍也恐怕隻有擺在那裏黴爛了。這隻是一例，我生平有許多事叫我追悔，大半都像這樣“誌在將來”而轉眼即空空過去。“延”與“誤”永是連在一起，而所謂“誌”往往叫我們由“延”而“誤”。所謂真正立誌，不僅要接受現在的事實，尤其要抓住現在的機會。如果立誌要做一件事，那件事的成功盡管在很遠的將來，而那件事的發動必須就在目前。想到應該做，馬上就做，不然，就不必發下一個空頭願。發空頭願成了一個習慣，——個人就會永遠在幻想中過生活，成就不了任何事業，聽說抽鴉片煙的人想頭最多，意誌力也最薄弱。老是在幻想中過活的人在精神方麵頗類似煙鬼。