與衣著緊密相連的是人的風度。如果說衣著是一個人的審美力的反映的話，那麼風度則是一個人的性格和氣質的反映。有的人性格開朗，氣質聰慧，風度則往往瀟灑大方；有的人性格豪爽，氣質粗獷，風度則往往豪放雄壯；有的人性格沉靜，氣質高潔，風度則溫文爾雅；有的人性格溫柔，氣質恬靜，風度則秀麗端莊。風度是性格和氣質的外在表現，屬於一個人的外部形態，是由一個人的言談舉止所構成的。與心靈相對而言，風度是人的一種形式，也是感受形式美的眼睛所最先接觸的。因此，從風度的好壞，不僅可以看到一個人的文明程度，而且也可以部分地看到一個人的美醜。我們主張人是需要有美的風度的，人的言談舉止、待人接物都應當表現出文明的美的風度。如果舉止輕浮，言談粗鄙，待人接物玩世不恭，甚至粗暴狂躁，那就不是文明禮貌的表現。
風度不是來自摹擬得之，更不是裝腔作勢的結果，而是一個人的心靈美的外在表現，是在長期的社會實踐中所形成的好的性格、氣質的自然流露。要有美的風度，關鍵在於各人在實踐中培養自身的美的本質，形成美的心靈。古人早就說過：“誠於中而形於外。”心裏誠實，才有老實的樣子。心不誠實遲早要被人看破的，更何況風度這種人的外在美是沒法裝得像的。當然，人的風度是多樣的，不能強求一律。人的風度的多樣性，是為人的性格、氣質的多樣性所決定的。但是，無論性格、氣質的多樣性也好，還是風度的多樣性也好，都應當體現出人的美的本質。而隻有美的心靈，美的性格、氣質，才能有美的風度。
③提高你的修養
我們強調“第一印象”在取悅中的重要作用，但這僅僅是一種首要效應，並不是本質的、內在的、不可改變的。
其一，雙方初次見麵所獲得的印象隻是一些表麵特征，不是內在的本質特征，所以單憑第一印象做為繼續交往的基礎是不牢固的。如一些男女青年初次見麵時，往往是憑儀表、長相而一見鍾情，而不考慮對方的人性態度、個性品質而草率結婚。事實證明，這是靠不住的，往往會留下後患，最後甚至導致感情破裂。
其二，第一印象不是無法改變的，隨著時間的推移，交往的增加，對一個人的各方麵情況會愈來愈清楚，從而可以改變第一次見麵時留下的印象。
其三，即使是第一印象的展示，也反映了人的個性品質，歸根結底，它是一個人平時長期修養的結果。沒有平時良好的修養，即使主觀上想給人留下一個好印象，也往往是東施效顰，裝模作樣，反而令人生厭。
六、“正”字訣
做一個正直的人，做一個人格健全完善的人，受人崇敬。
做一個自私的人，做欺心的事，嫉賢妨能，與成功無緣。
1．己所不欲，勿施於人
正人先正己，這是衡量一個人是否方正的準則。“已所不欲，勿施於人”這是千百年人正人君子們信奉的一條做人做事的不變之道。
領導之所以成為領導，就是他們的水平和能力已經超過了普通員工使然。因此，領導應該成為工作的引導者，把握著單位的發展脈搏，一旦員工出了什麼問題，你都應該及時給予指正。很多領導的批評意見並不為員工們重視，這裏有很多原因，重要的一點恐怕就是領導本身的素質問題。你自己還不咋地呢，指手畫腳地肯定招人煩，所以說，水平不高的人最好別染上官癮，那是世間比較遭罪的事情之一。
口碑好的領導者常常被認為是“嚴於律己，寬以待人。”這是非常重要的素質，“正人先正己”。你覺得人家頭發髒了，自己身上還有虱子呢，人家憑什麼聽你的話？身教重於言教，你就是說得唾沫遍地，人家也不一定往自個兒的心裏去，但是，如果你做出讓人豎大拇指的事，員工們的自覺意識自然也就提高了，這個問題很好理解，人家都在幹活呢，你到那兒說沒用的話和親手參加勞動的感覺差異大了。
以前有一句話，叫做“以身作則，就是無聲的命令。”如果是“天橋的把式”在那兒隻說不練，恐怕就成“行動的矮子”了。記得魯迅先生曾在一篇文章中提到，“如果作家們聽到某個批評家的不太高明的批評，就沉不住氣，就發火，要求批評家自己創作一篇試試，這就好比廚師對品味食品“食客大叫道：那麼，你去做一碗給我吃吃看。”這句話可以從好幾個側麵去考慮，如果把領導看作是那個廚師，寓意也同樣存在。所以，批評人之前一定要三思。
我們一想到好的領導幹部們，總是說出焦裕祿、孔繁森的名字，他們之所以可敬的原因在於，一個在河南的蘭考不顧疾病纏身走家串戶訪貧問苦，在鹽堿地裏種了那麼多梧桐，而且，吃穿用跟群眾沒有什麼區別，那一身為民服務的脊梁是錚錚作響的。所以，後來人們寫文章、拍電影，那是怎樣的場麵，我們都跟著流了不少眼淚。另一個是在西藏的阿裏地區，自己的津貼都給了牧民們了，在大風沙的天氣中奔走，把當地的老媽媽當做親娘一樣看待。人心都是肉長的，你焦書記、孔書記說一聲，誰能不惟馬首是瞻？