患者朱某的情形，從心理學角度來說，是異常心理中的吝嗇心理的具體表現。其吝嗇心理主要表現是：
其一，不願意贍養老人，認為這是“費力不討好的事兒”；其二，對錢財過分吝嗇，以至於其丈夫說她“摳”還稱她為“鐵公雞”；其三，想生兒子而歧視女孩，這實質上是一種感情上的吝嗇心理。
吝嗇作為一種自私、冷漠的病態行為有極大的危害性。
首先，它違背了人類社會應有的仁愛觀念和人道主義精神。
其次，物質與精神上的吝嗇將會對一些社會成員造成精神及肉體上的傷害。試想，被子女拋棄的老人，被父母遺棄的女娃，他們將會麵對怎樣的慘境？一個被父母重養輕教長大的孩子，他們的靈魂又有多麼空虛？一個麵臨困境向他人伸出求援之手的人，得到的隻是白眼，他的心裏有多痛苦？作為人，實在不該有吝嗇之心。‘人非草木，孰能無情’？人與動物的最大區別就在於人具有社會性，人與人之間存在著各種互助關係，相互關心、幫助是人類美好的屬性。吝嗇之人極度自私，不給別人任何幫助，將人的本性降格為動物般的本性。吝嗇破壞了人類美好的社會關係、倫理關係與道德關係。吝嗇之人也必將受到社會的譴責與遺棄。人活在世上，需要錢，但更需要親情與友誼。小氣冷漠，隻會割斷親情，使自己成為孤家寡人。贍養老人養育獨生女是公民應盡的義務，否則，天理難容。過去曾受到的不公正的待遇，不必縈懷心頭，而要理智地看待。關心與幫助曆來是相通的，每個人都有需要別人幫助的時候，今天幫人一把，日後自己有難處，也定會得到他人的關心。
你雖有勤儉持家之心，卻錯把吝嗇當成勤儉中的吝惜。吝嗇與吝惜不同，吝惜指對所有財物（包括個人與公家的）十分珍惜，不浪費，不大手大腳，是一種勤儉節約的好行為，好品德。教育家徐特立早年在長沙辦學，非常勤儉，常將別人丟棄的半截粉筆拿來寫字，還賦詩道：‘半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解餘衷曲，反謂餘為算細人。’你吝惜太過分，就成為吝嗇了，吝嗇是為人所厭惡的。”
朱某：“哦，原來是這樣，我還以為我是勤儉，還很委屈呢！”
“此外，你的吝嗇心理還與焦慮有關。你存在著由急於發家的心理及自己不喜歡女孩，又怕丈夫不喜歡女孩的矛盾心理而產生的焦慮情緒。”
朱某：“是的，看見別人發家，過好日子，心裏時常焦急，加上丈夫時常埋怨我，使我就更煩躁了。”
心理醫生：“精神分析學家們認為，焦慮是人的行為的基本能力。弗洛依德將焦慮分為三類：即由環境中存在的現實危險所引起的現實焦慮；由害怕控製不住本能衝動而引起的神經質焦慮；由害怕自己違背社會規範而引起的道德焦慮。焦慮令人不快和緊張，要設法降低或克服它，個人所作的一切作為就是為了避免或降低各種焦慮。有些人將現實生活風險估計過高，對自己的能力與實力估價過低，為了應付焦慮，就建立起自我防禦機製。你的吝嗇就可能屬於自我防禦型，怕失去自己手中的財產以及富裕的生活。”
朱某：“是的，確實是這樣！”
在醫生的啟發下，經過幾個月的心理調適，患者朱某開朗明白多了，她參加了許多社會公益活動，同老人、的關係大為改觀，鄰居們也說她樂於助人，與以前相比簡直是變了一個人。
4．欲路勿染，儉以養德
遊戲於大千世界，漫步於人生禪機，追物而不為物所困，尋愛而不為愛所累，欲路勿染，儉以養德，這實在是“城市人”的一大夢境啊！
一位富翁待人非常大方，樂善好施，人們都以為他的生活很奢華。有一天他帶著傭人出去散步，看到地上有一根線，他彎腰拾起，告訴傭人說：“這根線好好的，還可以用。”然後放進口袋中。世人常以為待人刻薄才是節儉之道，其實不然，待人刻薄，隻是吝嗇，事實上這位富翁拾起一根線的行為才為“節儉”作了最好的詮釋。
沒有欲望意味著沒有目標，沒有欲望的入永遠不能發展。
看慣了聲色犬馬的人有一天終於悔悟，達到了人生的又一境界，從無止境刺激的循環中退了出來，轉而尋求內心的靜。其實，這又是一種欲望。所以，欲望無時無刻不困擾著我們。但是，這裏我要說的是，我們要在這無限度的欲望中保持一份清醒，養成一種節儉的品德，在茫茫人海找到自己的位置。
決不能沒有欲望，這是現代社會對現代人的要求。你可以去追求歡樂，你可以去在適當的時候做些、說些昧著良心的事、話，但你的人要有一個根，這個根就是原則。所謂有原則就是在你做了違背某些道義的事後，靈魂要有一個著眼點。否則，得到之後是空虛，你將永遠背上包袱前進。
我們就生活在城市中，生活在煙囪、街道和商店彼此擠撞的龐大物群裏。是的，我們擁有一份職業、一張身份卡、一條牛仔褲，我們讀報、掂菜籃子，還出沒於歌廳、飯店，當然也必須遵守“不準隨地吐痰”或“過馬路要走人行橫道線”之類的規定。更加確鑿的是，在這個嘈雜而有序的網絡結構裏，我們總能獲得一個相對穩定的棲息點，一個由鋼筋、水泥和玻璃組成的永不風化的方形空間。於是，我們被稱為“城裏人”。