如果說男性從維納斯之美中領略到異性世界的巨大的美的潛能
與召喚，那麼，女性本身在維納斯身上，領略著同性美的自豪，發現著與自己美之塑造、美之追求密切相關的參照係和比較尺度，獲得了自身以貌取人之努力的榜樣和目標。
女性在一切關於女性的讚美和歌頌中，都包含了對其美的關照；可是在一切關於女性性心理、性生活的考察中，卻僅僅關心到其情感需要和生理需要。這是多麼荒唐和膚淺，又是多麼失當和偏頗。
女性她們一直都在以貌取人。她們的性之成熟要在美的表現中來把握，她們的性之欲望要在美之顯示中來體察。她們性之誘惑與美之誘惑渾然一體。女為悅己者容女性的愛欲、性欲和情感，都以美為載體，以美為媒介，以美為窗口。
這恰恰是因為：一切男性在麵對女性世界時，情、欲、美三者也決不可分。而且，美的追求是情和欲的內核。愛美之心人皆有之當男性把欲提高到首位時，他不僅暫時降低了自身作為人的價值追求的檔次，而且遲早會發現失落美的欲是乏味與枯燥的。當男性把情提到首位時，他不僅無法排除美的先導作用，而且會在失落美時也使情到了失落的邊緣。
女性對男性美的追求、男性對女性美的渴望，構成了男女世界當中多麼重要的基本因素，多少奇異莫測、紛紜繁雜的社會圖景，不發掘女性美的潛在功能，就無法明察秋毫、洞若觀火。
柏克萊加州大學的校園內，一位名叫馬丁內斯的男性學生，赤身裸體上課下課，旁若無人地走進圖書館。校方當然加以幹涉，馬丁內斯則振振有詞地宣稱，這是追求自然主義！美國一再宣稱人權自由，難道個人喜歡裸體出入公眾場合的自由也要剝奪嗎？校方尚未明令其退學時，校長接連收到女學生的訴狀，聲稱馬丁內斯在校園公開裸體的行為，使她們受到性的騷擾。這位身體力行自由主義、天體主義的現代男子，顯然是忽略了男女組成現實社會的事實，顯然忽略了天體主義與人們審美需求之間的衝突。從見諸報端的馬丁內斯裸體像看，馬氏不可謂不健美。但他遭到的是異性的憤怒。
有人比喻道：裸體走進公共女浴室的男子會遭到怒罵甚至毆打；而裸體走進公共男浴室的女子會受到喝彩、歡呼。當然這是指當時的情景而言。此番比喻也許不恰當，並難以找到事實依據。但卻比較客觀地揭示了兩性人體美在社會接受角度上的重大反差。
以貌取人是女性的優勢，是男女雙方在社會曆史長期演化中形成的約定俗成的性別權利選擇。
中世紀宗教裁判法庭具有無上權力。當一名著名妓女被指控違反教規而受到審判時，她的死刑似乎已成定局。所有陪審員都怒不可遏地指責她有傷風化、違背上帝指意的罪行。這位美貌絕倫的妓女有幸找到一位獨出心裁的辯護律師，律師最有力的辯護是：默默地走到被告身邊，輕輕地取下罩在被告身上的一件黑色長袍。
頓時，法庭上鴉雀無聲。原來，黑色長袍下麵，被告沒有穿任何內衣，此刻完全暴露了她修長、豐腴、潔白而光彩奪目的身體。陪審員們一個個目瞪口呆，他們無法掩飾自己的驚訝和顫悸太美了！美得超出了他們的想象，美得任何一位隻要還是一個人的高級動物都無法不由衷地讚歎。
隨後一陣輕輕的驚呼。當呼聲啞然的時候，響起了律師義正詞嚴的聲音：如果說我的當事人有罪的話，那麼那些眾多的嫖客又該承擔什麼責任？他們與我的當事人，在原罪的意義上至少是同等的，我們沒有理由讓我的當事人不公正地單獨受到製裁，而且，任何人都沒有理由把上帝賦予人類的絕倫的精品毀滅掉！