當你氣血上衝時，不妨讓自己慢一步行動，忍一步或許能少走十步的彎路……當你解決問題，處理手頭的事情時，務必追求快一點，效率往往就在你所快的那一點之中……忍一步與快一點都是人生的必修課，是步入更高生存境界的不二法門。
人和人之間相處難免會有一些不愉快的事發生，尤其在當今科技日益發達，工商日益發展的社會中，到處充滿了來自生活、就業、愛情、學習等等方麵的壓力，那些受壓力影響的人心情容易變得浮躁不安，情緒容易波動，做事容易衝動，衝突往往一觸即發。所以，不少人在手腕上紋下“忍”字的刺青，就是要提醒自己百忍才能成金。
百忍成金這個詞是由這樣一個故事而來的。
山東張公五世同居，信奉百忍家道興。據說他發願，在他的一生中，要行100件大忍辱的事，忍過了99次之後，第一百次時是他的孫子娶妻那一天，突然來了個道人，要試驗他是否真有忍辱功夫，便向他要這個新娘子，先與自己做一夜夫妻，這一件事使張公很感為難，但他往寬處一想，我什麼辱事都忍受過了，這最後一次忍辱有什麼不能呢？於是勸其孫兒，完成他的百忍大願，忍辱一下。後來這位道人在新娘房中，跳個不休，嘴裏不停地說：“看得破，跳得過。”跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘駭叫起來，待眾人來看時，已變成了一個金人，由此致富。故說張公百忍成金，山東那個地方，到現在還有一座巍峨的“百忍堂”紀念他忍辱的德行。
當然，這樣的忍已到了極端的程度，並不值得提倡，但它所闡明的凡事忍一步的道理是沒有錯的。
忍耐是一種傳統美德，是一門大學問，忍人所不能忍，容人所不能容，這是修養品性的好方法。
許多人血氣方剛，常常為了發泄一時之恨，糊塗地犯下彌天大罪，造成了終身遺憾和家人的不安，實在是太不值得。其實隻要在做事之前多一分斟酌，並以清晰的頭腦，心平氣和的態度去麵對，就可以避免人與人之間所有的不開心了。現代高僧廣欽和尚在福建省出家，住在承天寺。他說自己沒有福報，不敢接受供養，就去住山洞，一住就是15年。15年後回到廟裏，他還是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床鋪，隻能天天晚上在大雄寶殿打坐……過了一段時間，監院師和香燈師召集大家宣布說，昨天晚上大雄寶殿的功德箱被盜。這個功德箱是廟裏的主要經濟收入，從來沒有發生過被盜的事。過去夜裏沒有人守，也沒有發生這種事。所以，當時大家自然懷疑到廣欽和尚，認為你在殿裏打坐，即使你沒有偷，別人偷，你應該知道吧，也有責任。大家對他的看法就來了個一百八十度的轉彎，認為此人號稱坐山洞15年，結果還幹出這等事，就很鄙視他，認為太不應該了，全廟的人包括處來的居士都對他另眼相看。他本人卻並沒有申明一句：“我沒有偷，也沒有看到別人偷”。好像這件事與他無關一樣。別人罵他、指責他，他也不回答，若無其事一樣。這樣過了一個星期，監院師又集合大家宣布：“沒有功德箱被盜這回事，我之所以這麼說，是為了考驗一下廣欽師住山洞15年，到底有沒有功夫。
現在證明他真有功夫！”
用寬宏大量來對待人，再難處的人都可以相處。這也是培植自己的品德。有句話說“宰相肚裏能撐船”，當宰相，官雖然大，權雖然重，但是也要受得住百官氣。因為人家官雖然小，但有很多事情也可以給你製造麻煩，所以各種各樣的氣都要受。沒有容人之量，就不可能有大的福報。儒家很重視忍，認為忍是處世的一個很重要的方法。相傳中有“張公百忍”，張公有一個大家庭，相處很和睦，皇帝問他用了什麼好辦法，他就寫了一百個“忍”字。家庭也好，社會也好，人際關係要和諧，就隻有靠一個“忍”字，能互相忍讓，關係就和諧了。國際關係也是如此，主持一個國家的人，能夠克製、忍讓，就可以化幹戈為玉帛，避免戰爭的爆發。
忍耐並非貪生怕死，退後並非畏懼，而是不使衝突發生，也是在尋找更好的時機。如勾踐為吳王打掃馬房，不是苟且偷生、貪生怕死的行為，而是為了等待機會雪恥複國；韓信受胯下之辱，不是怕死、懦弱，而是為了將來能創一番轟轟烈烈的事業。
百忍成金，學會忍耐就會“成金”，終會有發光的那一天。