《韓詩外傳》中曾說：“德行寬容而守之以恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊祿重而守之以卑者貴，人眾兵強而守之以畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲，博聞強記而守之以淺者溢。此六者，皆謙德也。”
東漢時魏國的黃瓊，出身於書香門第，其父是魏太子太傅黃香。黃瓊因其才學名望，常有公卿大臣們推薦他做官，但皆被其托病推辭了。後來才勉強應朝廷之召，出任官職。
對他非常了解的太傅李固知曉後，寫來一封信，言道：“常聞語曰：嶢嶢者易折，皎皎者易汙。陽春白雪，和者蓋寡；盛名之下，其實難副。”以此來提醒黃瓊：過於堅硬的，容易斷；過於潔白的，則容易被汙染。
故而，我們明白了驕兵必敗、驕將必失的道理之後，就應該在自己的事業到達頂峰之時，記住天道忌盈的道理，避免失敗、災禍的降臨。
謙虛者，忌盛氣淩人；
謙虛者，忌狂妄自大；
謙虛者，忌驕橫跋扈；
謙虛者，忌好大喜功。
謙虛者，需能夠節製自己的欲望，對權勢的欲望，對財富的欲望，對名譽的欲望，以冷靜、平和、謙卑的心態來指導自己人生的方向，培養自己的道德品格。這也正是《易經·謙卦》中“謙謙君子，卑以自牧也”這句話給我們的啟迪。
回過頭來，我們可以看看一位西方人在研究《易經》時對“謙卦”六爻的解釋。
“底線：要求和期望不太多，也不太少。因為以有節製的方法接近事物，故而大、小事都能獲得成功；
二線：以節製為原則，公平地對待他人，也希望自己得到他人公平的對待。平等的觀念獲得他人的認同、喜愛，故而他人樂於與之共同前進；
三線：知道自己的需求，能夠不急不躁地執行自己的計劃，喜歡簡單、中庸方法的人會很樂意參與；
四線：能給予他人以幫助，並以此贏得他人的尊重和獎勵。因有平等的觀念做指導，故而能不使自己屈從和卑下，也不吹捧和鄙視他人；
五線：看穿他人的企圖，當有人想利用自己的慷慨時，學會使用一定的手段和力量來堅持自己的權利和原則。即使自己不富有，也會得到鄰人朋友的幫助。
上線：讓自己的生活環境整齊、清潔，沒有顛倒世界的欲望。明白自己的短處、弱點，在糾正他人錯誤之前，應先使自己的素質增強。”
從中，我們不難發現：謙虛則能忍讓，但卻非無原則的“愚謙”、“愚忍”。
學會謙虛、忍讓，自能凡事不爭勝、不強求。
天道也忌盈，何況人道呢？
凡事不可太較真
“水至清則無魚，人至察則無友”。凡事太較真，無論對什麼都看不慣，身邊的人沒一個能容得下，無異於孤立自己、遠離人群，造成自己與他人、與社會格格不入的局麵。怎樣做人處世是一門學問，做人不可太較真便是其中一理。這正是有人活得瀟灑，有人活得累的原因之所在。
做人固然不能玩世不恭、遊戲人生，但也不能太較真、認死理。一麵很平的鏡子，在高倍放大鏡下，也會顯出凹凸不平；肉眼看很幹淨的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是可怕的細菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡來生活，恐怕連飯都不敢吃了；而如果再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕那家夥更是無可救藥了。