無論是一個國家、一個民族，抑或一個家庭、一個人，隻要能自我約束，以正理、正道行事做人，則可不懼外人之詆毀、恐嚇，也能因自己的言行合乎道義而得到別人的尊重與效仿，由己及人、由此及彼、由小及大地使整個家庭、國度呈現出一片祥和、安寧、廉正無私的氛圍，“在地則為河嶽、在天則為日月”之境界也才可以期待，待老之將至時，方不畏良心、道義之譴責，百年過後，方不被後世萬代所指責、唾罵。
晏嬰是齊國有名的丞相，曆經三朝而未遭難，實乃不易。究其因，並不是因為他三心二意，善於阿諛奉承討君王的歡心，相反，正是因為他有一心一意為國為民之心，隻是善於采用不同的方法達到此目的而已。如同“條條道路通羅馬”一樣，目的相同，途徑各異。
做人處事自應有其原則，不可為了利益就趨之若鶩，也不可因有了禍害而惟恐避之不及。
隋朝時的大理寺卿趙綽，就曾因隋文帝的命令不合法而拒不執行，雖險招殺身之禍，但仍因自己的一身正氣護法而終得隋文帝諒解，同時也得到了他人的尊敬。
唐朝的魏徵以自己的剛正、忠直贏得了唐太宗的讚賞，不僅成為了唐太宗的一麵“鏡子”，亦是後世萬代人的一麵“鏡子”、一麵旗幟。
趙普是宋朝幽州人，字則平，宋太祖時官任中書令。一次他舉薦了一個人為官，可此人不合宋太祖之意，被駁了回來，沒有錄用。第二天，趙普又推薦此人，仍未錄用，第三天，當趙普再次向宋太祖推薦此人時，引起了太祖的怒火，撕毀了趙普的奏折擲在地上。趙普拾起奏折回到家中修補好，第四次向宋太祖舉薦終於成功。事後證明，趙普推薦之人到任後非常稱職。
趙綽、魏徵、趙普都不以冒犯“龍顏”為懼，不畏人言，不畏死，一心一意地以國家、社稷為重，堅持自己的原則，忍受失官之憂，丟命之虞，忍受誤解、非難，守己做人處事之本，其心不惑，其行不偏，如皓月當空，氣貫長虹，方能百世流芳。
守本克欲是為職之道，亦是做人之道。無論君臣、父子、夫妻、同事、朋友之間，若“做人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；處世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙”。
西漢末年，皇太後王政君攬權，給王氏子弟封侯許爵，漢朝的實權均落到了王家手中，王氏家族一時間權傾朝野，一個個窮奢極欲，驕橫無比，唯有身為皇太後侄子的王莽與其他人背道而馳，沒有同流合汙。王莽的父親死得早，沒能封侯，故而王莽一直生活儉樸，刻苦勤奮地攻讀詩書，平日裏對那些紈絝子弟避讓疏遠，隻與名士們交往，不僅待人謙和恭敬，行事更是小心謹慎，圓滑機巧，對待長輩們也是溫馴孝敬。侍湯奉藥、噓寒問暖，全無怨恨之言、驕奢之氣，遍獲美譽的王莽，以致被世人奉為道德的典範。不久，封侯的王莽便成為了平輩王家子弟中最顯赫的一人。
仕途上一帆風順的王莽越發的小心謹慎了，盡其所有地網羅天下名士，這些投奔他的賓客們又成了王莽的“活廣告”，一傳十，十傳百，王莽的德望於是萬眾仰慕，如日中天。
為了維護自己克己奉公的美名，王莽不惜以自己的一個兒子的性命為代價，換取了“安漢公”的封號。為了實現自己的政治野心，王莽又在“大義滅親”的幌子下，逼死了自己的長子，網羅罪名迫害了自己的叔父、室弟及有牽連的人數百名，鏟除異己的同時掩蓋了自己的真麵目。
漸漸地，王莽開始露出了狐狸尾巴，毒死漢平帝之後他自己做了“攝皇帝”又做“新皇帝”，將漢朝改為“新”朝，複古改製，倒行逆施，弄得人心惶惶，民怒人怨。此時，人們才明白王莽從前的一切做法，儉樸、忠孝、勤政等等隻是為了要使自己稱帝而使用的手段而已。
當民眾忍無可忍、揭竿而起攻入長安時，貪念不絕的王莽竟還手執短刀守在60萬斤黃金與無數的珍寶前不肯離去，落得個遺臭萬年的下場。
真心、誠心是做人的根本，忘其本，輕則招來口舌是非，失財毀名；重則有性命之憂，亡國之虞。到頭來，自己念念不忘的榮華富貴亦隻是過眼浮雲，如鏡中花、水中月般虛無縹緲，更留得一世罵名。那是多麼可悲呀。
一個人內心剛直、講究原則並不會影響其涉世時的靈活、機智、委婉、變通及情趣。縱觀曆代建功立業之人，均是善於靈活變通之人。
再以唐朝名臣魏徵為例，他雖以極言直諫、敢於觸犯龍顏而流傳千古，但實際上，魏徵除了得遇明君之外，主要還是因其在堅持原則的情況下能委婉機智地處理事務，善用虛心圓轉的方式來說服君王采納自己的意見，達到自己直諫的目的。
俗話說：“沒做虧心事，不怕鬼敲門。”一個人隻要本本分分做人，本本分分做事，以真誠、仁厚之心待人，堅持原則中不失機趣，終能不懼小人、不畏權勢、不屑聲名、不恥寒貧，以安閑之心涉世，方能“笑天下可笑之人，容世間難容之事”。
把握住忍讓的限度
我們知道，有句話叫做“沒有規矩，不成方圓”，忍讓也同樣如此，若是沒有了一定的度，則隻是怯懦、軟弱的表現，隻會使驕傲的人更驕傲，囂張的人更囂張。
忍，是中華民族幾千年文化的積澱，它無時無刻不存在於我們的身邊。