雖說是張良、陳平意識到了問題的嚴重性，也是他倆為劉邦出謀劃策的，但作為最高決策者的劉邦若沒有容人之量，不能聽人之勸並果斷做出決定的話，曆史或許就將改寫。
“一忍得天下”雖是後人對劉邦的讚譽之辭，但在楚漢相爭中，劉邦能以弱勢得天下，確有值得我們深思的地方。
這個世界上，想成就大事者多矣，正如拿破侖所說：“不想當將軍的士兵不是一個好士兵”一樣，人人都有自己的理想和抱負，但在通向成功的途中則必須學會忍耐，忍耐寂寞，忍耐孤獨，忍耐磨難，忍耐雪雨風霜，忍耐責難誹謗……
忍小才能謀大，忍小就是要站得高，看得遠。小不忍則會亂大謀。
諸葛亮正是因為要達到長治久安的目的，方才有了七擒孟獲的傳奇。
公元255年的春天，劉備剛死不久，居於南方地區的少數民族首領孟獲便與朱褒等人發動了叛亂，諸葛亮便召集了50萬大軍，兵分三路挺進南方，平定叛亂。
行前諸葛亮與馬謖達成了共識：對在南方地區各部族人中頗有聲望的孟獲隻能將他爭取過來，才會使蜀國有一個安定的大後方。因此下令不準殺害孟獲，隻可活捉。
首次交鋒，諸葛亮故意讓部隊顯得軍容不整、士氣渙散來麻痹孟獲，使之生出輕敵之心，輕鬆地就活捉了孟獲。
可是這次沒能讓孟獲心服口服，諸葛亮笑著放回了孟獲。
第二次交鋒時，孟獲派出了上次被俘後放回來的兩員戰將，結果又大敗而回。孟獲疑心二將詐敗欲殺之，可反被兩員戰將捉住送到了諸葛亮的麵前。
這一次孟獲仍不服輸，認為是被自己手下人抓住的，要求放了他重新交戰。諸葛亮不僅同意了，還盛宴款待了他一番。
第三次孟獲又以自己用人不當為由，拒不服輸，諸葛亮又放他回去了。
孟獲又接連三次被蜀軍活捉，都未心服，諸葛亮亦耐著性子一次又一次地放他回去。最後，當諸葛亮要第七次放孟獲回去的時候，孟獲終於心悅誠服地拜倒在諸葛亮的腳下，表示永不反叛，誓死效忠蜀國了。
試想，若諸葛亮沒有長遠的眼光，沒有遠大的目標，怎會一而再、再而三地容忍孟獲的反複無常？
忍小，亦是要能忍住急躁之心；謀大，就是為了邊塞安定，為了免除日後征戰之憂，為了集中精力對付曹魏。
作為有理想、有抱負、想“謀大”的現代人，能不學會“忍”小嗎？
事在人為。能忍之時直需忍，無忍之時也需忍，方為英雄人物。
克製自己的私欲
做人，要能自我把持，嚴守己之本分，分清事有可為不可為，克製自己之私欲，方是智者之“禮”也。
《周書·蘇綽傳》中曾說：“凡人君之身者，乃百姓之表，一國之的。表不正，不可求直影；的不明，不可責射中，今君身不能自治，而望治百姓，是猶曲表而直影也；君行不能自修而欲百姓修行者，是猶無的而責射中也。”
“正人先正己”是這段話的最好注腳。我們在想要求別人廉潔、公正、無貪欲、無惡行時，應該先自省、檢視一下自己的言行是否合理合法，是否達到了要求別人做到的標準，否則，“表”歪何以求“影”正？
孔子曰：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”此言雖是古代做臣子的道理，而用之今日仍可為處世待人之法。
當我們一心一意執法、一心一意待人、一心一意為公、一心一意處事時，自然能做到“威武不屈、貧賤不移、富貴不淫”，從而能以浩然之氣常駐世間。
東漢楊震被派任山東東萊，赴任途中要經過昌邑縣，此縣縣令王密曾是楊震的學生，也是楊震推薦才做了官。因此當楊震到昌邑縣後，王密當晚便帶了黃金十斤去拜見自己的恩師，一是為了盡地主之誼，二是為了感謝恩師對他的教誨和提拔之情，三則是想在日後能繼續得到恩師的垂青和提攜。不曾想，楊震卻十分生氣，他對王密說：“當初我是因為理解你才舉薦你為官的，而不是出於師生之情，現在你這樣做就是沒有理解我的為人原則。”王密還以為是恩師為了麵子，怕給人留下話柄才這樣說的，於是就自作聰明地對楊震說道：“恩師，現在已是夜深人靜，此處又無外人，沒人會知道的，你還是收下這些禮物吧。”不料楊震卻更加生氣，立即正色地反駁道：“此事天知、神知、你知、我知，怎能說無人知道？你趕快把這些東西拿走！”王密這才知道自己誤解了恩師，十分慚愧地低下了頭，乖乖地收回了金子。
如果說我們不能克製自己的貪念，不能把持住自己的德操，不能以公正廉潔之心對人對己，則終會被貪欲所腐蝕，入泥淖之中而不能自拔。
一代名主唐太宗曾認為：“若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。”