除書法實踐外，祝允明在書學理論上也有獨到的見解。他既反對束縛個性的“台閣體”形式，又反對隻重個性、不重傳統的書風。他把晉、唐的“韻”和“法”看作是書法的根本，又注重從尚“意”的宋人書法中尋求靈感，借以表達書法的“神采”，認為“神采”出現的關鍵在於“功”和“性”的和諧統一，即所謂“有功無天性，神采不生，有性無功，神采不實”(祝允明《論書帖》)。
祝允明的書法，對吳門書派乃至晚明的革新書派都產生著深遠的影響，堪稱明中葉書法發展史上的典範。
文徵明與“吳門書派”
文徵明(1470～1559)，初名璧，因避祖諱，乃以徵明字為名，以行。先世為衡山人，故自號衡山，蘇州人。嘉靖二年(1523)以貢生被征至京，授翰林院待詔，預修《武宗實錄》。嘉靖六年(1527)辭歸故裏，築室於舍東，取名“玉磬山房”，植桐二三株於庭，日徘徊嘯詠其間。
文徵明為人謙和，秉誌雅潔。其幼並不聰穎，稍長穎異挺拔。學文於吳寬，學書於李應楨，學畫於沈周。畫名尤著，為“吳門畫派”之領袖。
文徵明少拙於書，史載其赴生員歲試，因書法不佳，名置三等，由此刻意臨摹，發奮學書。“始以規模宋元之撰，既悟筆意，遂悉棄去，專法晉、唐。”(文嘉《先君行略》)尤對智永《千文》，以十本為率，書遂大進。如此不倦，到了中年，文徵明已是各體皆備的書家了。
在文徵明所善的眾多書體中，以小楷和行草書成就最高。
對於文徵明的小楷，時有“名動海內”之譽。其子文嘉亦曰：“小楷雖自《黃庭》、《樂毅》中來，而溫純精絕，虞、褚而下弗論也。”(文嘉《先君行略》)文氏小楷初學歐陽洵，以勁健取勝；後著力智永，於勁健中摻以虛和之意；晚歲上追鍾、王，寓瀟灑於方正之中，現飄逸於工整之外，形成似欹反正的自家風貌。即便到了這個時候，他依然沒有停止追求，直到垂暮之年，才說：“稍知用筆。”此時的他，仍能手不顫、字不散地作蠅頭小楷，人以為仙。傳世小楷作品有《前赤壁賦》、《離騷經》、《歸去來辭》、《醉翁亭記》等。
文徵明的行草書用筆精到、行筆幹練、提按明顯、氣息衝淡。王世貞《藝苑卮言》雲：“行筆仿蘇、黃、米及《聖教》。晚歲取《聖教》損益之，加以蒼老，遂自成家。”其早年多受蘇軾、趙孟、康裏子山等人影響；中歲以後，於王羲之用力尤勤，又雜以蘇、黃、米、趙等人筆意，形成清逸典雅、古健遵偉的風格。晚年的文徵明欲在行書上尋求新的發展，便全力轉向黃山穀的師法。遺憾的是，最終形成與其師沈周書風如出一人的格局，未能有所拓展。迨其自知，身力已老，抱憾而終。有《雜花詩賦卷》、《自書雪詩卷》、《西苑詩卷》等行草作品傳世。
文徵明德高望重，藝名顯赫，其時無出其右。加之祝枝山的早逝，“吳門書派”實由其一人領導，追隨者不計其數，蔭被陳淳、王寵、陸師道、王轂祥、文彭、文嘉、陳鎏、周天球、錢轂等輩。這一流派直至傳到萬曆時代王禾犀登等人時，因重蹈求近舍遠的老路，才逐漸日薄西山，走向末流，並被以董其昌為首的“華亭書派”所替代。
陳淳、王寵的書法
陳淳(1483～1544)，字道複，後以字行，更字複甫，號白陽、白陽山人、五湖田舍，蘇州人。
陳淳性尚玄虛，厭塵俗，行為放蕩不羈；喜讀書玩古，與高人勝士遊於筆硯；經學、古文、詩詞、書畫鹹臻其妙；工寫意花卉，與徐渭並稱“青藤白陽”。