趙孟的書法對後世產生的影響力是巨大的。正如胡汲仲雲：“上下五百年，縱橫一萬裏，舉無此書。”(陸友《研北雜誌》)他的書法不僅影響了整個元代，還影響到了明、清兩代。此外，他的書藝還遠播印度、日本、高麗等國，尤其對東鄰高麗，從高麗末期至朝鮮時代中期，趙氏書風籠罩長達三個世紀之久。
元前期，能與趙孟名聲並置的書家，還有鮮於樞和鄧文原二人。從大德到至大的十多年間，趙、鮮於、鄧同在杭州任職，其間互相切磋書藝，交誼甚篤。趙氏托古改製的思想對他們影響很大，是故，鮮於樞、鄧文原二人也都以匡複古法為己任，成為趙孟領導下的這場複古運動的中堅力量。
鮮於樞(1246～1302)，字伯幾，一作伯機，號困學民、困學山民、虎林隱吏等，漁陽(今河北薊縣)人，居杭州西溪。至元間官浙江行省都事，遷太常寺典簿。晚年閉門謝客，營一室曰“困學齋”，以研讀終其身。
鮮於樞善詞賦。精於書畫及古器物鑒定。他早年生活在北方金國，書法初學金人張天錫，風格偏於雄強一路。由金入元後，鮮於樞在揚州與趙盂相識，遂成莫逆之交，受其影響，行、草力追晉唐先賢，小楷師法鍾繇。在他所能的書體中，尤以草書成就最高。其草書取法張旭、懷素，且能集眾所長融入自家筆下，形成雄放恣肆的風格。元柳貫《柳待製文集》雲：“困學帶河朔偉氣，酒酣驁放，吟詩作字，奇態橫生。”趙孟極推重他的草書，曾雲：“仆與伯幾同學草書，伯幾過餘遠甚。仆及力追而不能及。”(朱存理《珊瑚木難》)客觀上講，較之趙氏草書，鮮於樞不以精熟圓潤見長，而以夭矯奇放為勝。雖有磅礴豪邁之氣魄，然求點畫之精細入微，仍有粗糙含糊之憾。傳世墨跡有《草書千文》、《蘇軾海棠詩卷》、《遊高亭山廣嚴院記》、《唐人水簾洞詩》等。其中《唐人水簾洞詩》為鮮於樞草書難得之佳作，此帖師法旭、素而能兼備形神，以實筆撐其骨，以虛筆輔其勢，圓轉古勁，開張厚重。觀此書，鮮於氏於郊外見二人挽車行淖泥中，遂悟筆法之說，應不枉談。
鄧文原(1258～1328)，字善之，一字匪石，號素履先生，綿州(今四川)綿陽人，因綿州地處巴蜀西部，故人亦稱“鄧巴西”。至元二十七年(1290)為杭州路儒學正，至大三年(1310)授江浙儒學提舉，曆官國子監司業，集賢直學士，兼國子祭酒，拜翰林侍講學士，諡文肅。
鄧文原精通詩文，在元初負有盛名，堪稱一代大儒，文壇領袖。他和趙孟情誼甚厚，之間常有翰墨往來，其間也多有合作，如《孫征或道行碑》就是鄧撰文趙書丹。
至於鄧氏的書學師承，陶宗儀《書史會要》雲：“鄧文原正、行、草書，早法二王，後法李北海。”從他傳世的這幾種書體看，風格均接近趙孟，足見趙氏對其影響之深。在書法上，鄧文原造詣最高的書體，當屬章草。其傳世章草臨《急就章卷》，糅行楷筆意於其中，能寓新於古，以古為新，明袁華跋此作曰：“觀其運筆，若神蝓出海，飛翔自如。”自晉至元的近千年間，章草一體，幾乎無人問津，趙孟、鄧文原在這一書體上所投入的努力，顯然不隻是從筆法上來尋求古法，而是更希望從書體上來實現複古改製的全麵回歸。鄧氏遺世墨跡還有《瞻近漢時二帖》、《行書家書帖頁》、《清居院記》等。
元初書壇除趙、鮮於、鄧三大家外，還有很多頗有作為的書家，但他們大都或多或少地受宋人書法的影響，如白埏、李倜、袁桷學米芾，溥光學黃庭堅，仇遠學趙孟等。
元代中、後期書法
進入元中葉後，在書風上，已經完成了由南宋、金向元的轉變，形成元一代獨特的風貌。這一時期，不僅趙孟書法繼續風靡朝野上下，而且在他的周圍形成了一個趙派書家群，他們與趙孟有著千絲萬縷的聯係，其中，學生輩的有：黃公望、虞集、郭畀、柳貫、錢良佑、朱德潤、柯九思、揭亻奚斯、康裏子山、張雨、俞和等；學生輩的學生，如：康裏子山的弟子饒介和危素等；親屬一脈的有：弟趙孟、妻管道升、子趙雍、外甥王蒙等。這些人中，虞集、康裏子山、張雨等不為師囿、自成風格，在元中晚期書壇上的成就較為顯著。
虞集(1272～1348)，字伯生，號道園，祖籍四川仙井監(今仁壽縣)，宋亡徙居臨川崇仁(今江西崇仁)，宋丞相虞允文五世孫。曾從江南大儒吳澄遊。大德元年(1297)授大都路儒學教授，秦定初(1324)授國子司業，遷秘書少監。泰定帝時累遷翰林直學士兼國子監祭酒。文宗在潛邸已知集名，即位便授集奎章閣侍書學士，纂修《經世大典》，為總裁官。至正八年(1348)卒，諡文靖。
虞集學問博洽，精書畫鑒定，以詩文著稱於世，與楊載、範槨、揭亻奚斯並稱“元代四大家”。
作為趙孟的學生，虞集的書法不僅體現在眾體皆能上，而且淵源出處也與其師極為相同。在趙的學生輩中，虞集可謂典型地具有趙之品格。他的行草宗法二王，深得晉人清朗蘊藉之氣，然章法疏空、結字平和又似子昂；其楷書靈秀虛和，能得鍾繇、陸柬之、楊凝式之三味；而他的隸書則結體方正，字態安閑，氣息高古。傳世墨跡有《致丹丘博士士劄》、《白雲法師帖》、《詩翰》、《題畫詩》等。
張雨(1283～1350)，初名澤之，字伯雨，號句曲外史，內號嗣真，人稱貞居真人，錢塘(今浙江杭州)人。20歲左右出家為道，遍遊浙東諸名山，30歲登茅山，受《大洞經》，豁然有悟。之後，入覲大都。榮受璽書，主持杭州西湖福真觀。曆主茅山崇壽觀、元符宮等。60歲時脫去道袍，還其儒身，隱居杭州。
張雨早年在杭州得以拜識趙盂，並侍從學書，遂入鬆雪之門。在趙氏的指授下，學習李邕《雲麾將軍碑》，其間又學懷素、米芾等人。由於張雨書性極高，加之其性超然世外，見識博廣，故學李能“獨得其神駿”(李曄《大研齋三筆》)；學素能“自有一種風氣”(何良俊《四友齋叢說》)；學米能“不蹈南宮狂怪怒張之習”(汪珂玉《珊瑚網》)，進而“體遂一變”，日益雄邁，形成與趙截然不同的個性書風。如果說，其早年作品《二絕句冊》、《七言絕句冊》等，還能看出受趙孟影響的痕跡，那麼晚年作品《題畫詩卷》、《登南峰絕頂軸》等，則絕去趙書的雍容平和，用筆率真自然、結字欹側開合，通篇清氣逼人，予人一種疏狂孤傲、卓爾不群的方外絕塵感受。袁華評之曰：“貞居先生清詩妙墨，飄飄然自有一種仙氣，信非塵俗中人也。”(汪石可玉《珊瑚網》)
康裏子山(1295～1345)，字子山，號正齋、恕叟，西域康裏(今屬新疆)人。幼肄業國學，博通群書。始授承直郎、集賢待製，遷兵部郎中，轉秘書監丞。曆禮部尚書、監群玉內司，升奎章閣大學士，授浙西廉訪使，拜翰林學士承旨、知製誥兼修國史、知經筵事。子山雅愛儒士，四方學子翕然宗之，卒於其門；他雖以重望居高位，然為官廉潔，一生清貧，死後因貧而“無以為殮”。卒諡文忠。
在元代，康裏子山書學地位之高、影響之大，“評者謂國朝以書名世者，自趙魏公後，便及公也”(陶宗儀《書史會要》)，有“北南趙”之稱。
在學書的道路上，子山曾得趙盂的親授，如同其師一樣，在力追晉唐古法的同時，又不排斥宋人經典。陶宗儀《書史會要》雲：“(子山)正書師虞永興，行書師鍾太傅、王右軍。”何良俊《四友齋叢說》則曰：“子山書從大令來，旁及米南宮。”在對前人法帖墨跡的學習過程中，子山憑借自己博古覽今的學識去汲取精華，融入自家筆下，形成銳利中見委婉、純淨中見強悍的個人麵目。他不僅贏得了成功，也贏得了世人的敬重，《元史》本傳載：“識者謂(子山)得晉人筆意，單牘片紙，人爭寶之，不翅金玉。”
在康裏子山所善的書體中，以行草最為出眾。其行草早年結字舒展，點畫清利，轉折靈動圓勁，體態縱逸風流，雖字不相屬，卻又筆斷意連，這類作品以《顏魯公述張旭筆法記卷》等為代表。晚年作品雖運筆如刷，毫鋪滿紙，筆畫粗細對比也格外強烈，但放而不肆，欹不涉險，時常還攙入章草筆意，古趣橫生，這類作品以《李白詩卷》等為典型。