王王旬《伯遠帖》也是東晉時期具有代表性的書法作品。《伯遠帖》是著名的“三希”之一。“三希”中惟此帖是晉人原作，故極為世重。王王旬(350～401)，字元琳，小名法護。官至尚書令。是王獻之的族兄弟。其祖王導、父王洽、弟王瑉都是書法家。董其昌曾評《伯遠帖》說：“王王旬瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。”王王旬比王獻之晚卒15年，此帖可作為研究東晉中晚期書法麵貌和筆墨紙張情況的參考資料。
自晉室南遷至宋齊梁陳五朝，南北隔絕長達260餘年。由於南北雙方民族、地域以及人文製度的種種不同，在書法上也表現出不盡相同的風格趨向。晉和南朝禁碑，故碑刻極少，而帖學比較發達；北朝無禁碑法令，佛教又比較發展，故碑刻、墓誌和石窟造像題字十分豐富，而文人的墨跡，至今沒有發現。故阮元曾有“南帖北碑”之說。北朝著名的碑刻甚多，如《中嶽嵩高靈廟碑》、《龍門廿品》、《石門銘》、《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《張玄墓誌》、《敬使君碑》、《李仲璿碑》、《王偃墓誌》、《朱岱林墓誌》、《泰山經石峪》、《匡吉吉刻經頌》、《賀屯植墓誌》、《西嶽華山廟碑》等等，不一而足。
關於北碑總的特點，北碑的倡導者包世臣和康有為都曾有過論述。如包世臣說：“北朝體多旁出”；“北朝人書，落筆峻而結體莊和，行墨澀而取勢排宕”；“北碑字有定法，而出之自在，故多變態；唐人書無定勢，而出之矜持，故形板刻”。康有為更將北碑的優點歸納為十美：“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意誌奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。”這些評論，未必都很準確，但也反映了北碑的一些重要的共同特點。北碑中最能體現這些特點的代表性作品有《始平公造像記》、《石門蹈》、《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《張玄墓誌》、《泰山經石峪》等。
《始平公造像記》，刻於北魏太和二十二年(498)。孟達文、朱義章書。原刻在河南洛陽龍門石窟古陽洞內。此造象記在北碑中是比較早的。一般題字都是陰刻，惟此題字是陽文。筆畫方嚴峻峭，有鮮明的陽剛之美。康有為曾評論說：“遍臨諸品，終於《始平公》，極意疏蕩，骨格成，體形定。得其形雄力厚，一生無靡弱之病。”此刻可作一類北碑的代表。
《石門銘》北魏水平二年(509)刻於陝西漢中石門之摩崖上，現移入漢中博物館。王遠書丹，武阿仁刻字。王遠，太原人，當時任梁、秦二州典簽(處理文書的小官)，地位不高，但此刻水平之高，列入書法大家之列亦毫不遜色。字跡飄逸超脫，格調甚高。曾被康有為列為“飛逸渾穆之宗”。
《鄭文公碑》即《鄭羲碑》，北魏永平四年(511)刻。共有內容相同的上、下兩碑。上碑在山東平度天柱峰；下碑在山東掖縣雲峰山，均為鄭道昭書。鄭道昭，字忄喜伯，滎陽開封人，曾官國子監祭酒、青州刺史等。葉昌熾謂此碑“筆力之健，可以犀兕，搏龍蛇，而遊刃於虛，全以神運”。楊守敬認為：“雲峰鄭道昭諸碑，遒勁奇偉，與南朝之《瘞鶴銘》異曲同工。”
《張猛龍碑》，北魏正光三年(522)立。這是北碑中最有代表性的碑刻。康有為把它列入“正體變態之宗”。楊守敬認為它“整練方折，碑陰則流宕奇特”。也有人認為它“雄奇俊偉，在魏石中應首屈一指”。
《張玄墓誌》，北魏普泰元年(531)刻。原石早佚，現隻存一明拓剪裱本，藏上海博物館。此誌是北魏著名碑刻中最晚的一個，藝術上也達到了爐火純青的程度。何紹基說：“化篆分入楷，遂而無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”
《泰山經石峪》，又名《泰山金剛經》。北齊時期刻。在泰山半腰鬥母宮附近。字徑達50厘米，字數逾千。是現存摩崖刻經中規模和形製最大的。它可以代表一般刻經的特點。一般刻經，運筆都無明顯的頓挫、轉折圓緩，從容安詳。此刻字徑雖大，但沒有一點火氣。這同佛教教義精神也是很相符合的。