春秋時，還有對死去的人施行刖足的事例。齊桓公的兒子商人同邴歇的父親爭奪田產，沒有占到便宜。後來商人殺了齊昭公的兒子，篡奪了王位，成了齊懿公，他把已經去世的邴歇的父親從墳墓裏挖出來，用刀刖去雙足，並讓邴歇作自己的奴仆。懿公又強占閻職的妻子為妃，讓閻職為他趕車。懿公四年(前609)夏天，邴蜀欠和閻職一起在池塘裏洗澡，邴歇用鞭子打閻職一下，閻職大怒，邴蜀欠說：“別人奪走了你的老婆你都不生氣，鞭梢碰你一下這值得生氣嗎?”閻職也反唇相譏說：“你的父親死後還被人刖足，你又能怎樣?”二人同病相憐，於是不再爭執，而一同商議，殺死懿公，把他的屍體扔在竹林子裏，又一同逃走了。懿公對人殘苛，又不防備他人報複，這是應得的下場。
戰國時。用刖刀斷足或剔去膝蓋骨也是常見的刑罰。著名軍事家孫臏的故事便是典型的事例。據《史記》記載，魏惠王時，龐涓仕魏為將軍，他忌妒同學孫臏的才能，便把他召來，設計“以法刑斷其兩足而黥之”。所謂“刑斷其兩足”，顯然是用刖刀斷其兩足的意思。東漢王符的《潛夫論》記此事雲：“孫臏修能於楚，龐涓自魏誘以刖之。”這裏便明言是刖足，但也有人說孫臏受的刑罰是被剔去雙膝蓋骨。還有人說，孫臏的原名已不可考，因為他受了臏刑，所以被人稱為孫臏，而臏刑就是去膝蓋骨。司馬遷在《報任少卿書》中也說：“孫子臏腳，兵法修列。”所以，曆史上關於孫臏所受刑罰有兩種說法，至今仍未有定論，兩說並錄之以存疑。
漢初，呂後殘害戚夫人，把她的手腳都砍掉，扔到廁所裏，稱為“人彘”，還讓惠帝劉盈去參觀，惠帝見戚夫人沒手沒腳、血肉模糊的慘相，竟嚇出一場病來。前斷手刀條已述及，這裏不贅述。呂後的手段，屬於非法報複一類，施刑時無所不用其極，在曆史上留下了慘烈的一頁。
漢代以後，用刖刀砍足之刑在南北朝時一度恢複，具體施刑方法是“斷腳筋”。南朝宋泰始四年(468)，宋明帝劉或詔令，凡犯有私自使用官府儀仗、搶劫驛亭寺院及傷害官吏等罪，應判處死刑而遇到赦免者，改為在兩頰黥一“劫”字，同時割斷兩腳之筋，然後遷徙到邊遠地區的交州、梁州、寧州等處；五人以下結夥搶劫者，也要黥麵作“劫”字，割斷兩腳之筋，發配邊遠地區。斷腳筋是變相的刖足，它和剔膝蓋骨的做法作用相似，都是使人喪失行走的能力。這項法令實行的時間不長，明帝死後便自行廢止。
明代是濫用刑罰的時期，用刖刀砍足又被重新使用了。洪武二十二年(1389)三月，太祖朱元璋下旨，莫名其妙地規定：“蹴圓的，卸腳。”即對踢足球者，要處以刖足的刑罰。當時龍江衛的指揮伏和本衛的小旗(士兵)姚晏保二人蹴圓，就被砍去右腳，全家發配到雲南。燕王朱棣發動靖難之役時，建文帝的刑部尚書暴昭也被砍斷了手和腳。天順元年(1457)正月英宗複辟時，刑部啟奏原兵部尚書於謙及王文、舒良、王誠、張永、王勤等人的罪行，英宗傳旨說，這些人本應淩遲處死，改為從輕處罰，先把他們用刖刀砍去手腳再予以斬首。後來的史書可能是為了不給皇帝的政治抹黑，沒有記載於謙等人被砍手腳的情節。所以這就是中國曆史為尊者諱的弊端，原本吃人的曆史，卻都歪歪斜斜地寫著仁、義、道、德的字樣，而且這樣深刻的見解，隻有像偉大的文學家魯迅才能說，別人不敢說、也說不出。