（10）儒道：儒家與佛家，詩人此處以儒者自許，《淮南子·淑真訓》：“儒墨乃始列道而議。”高誘注：“儒，孔子道也，”佛教梵語之“菩提”，新譯為覺，舊譯為道。
（11）雲林：雲水山林，白居易《同崔十八寄元浙東王陝州》：“未能同隱雲林下”。
（12）同調：誌趣或主張相同。謝靈運《七裏瀨》：“誰謂古今殊，異代可同調。”
（13）畢景：日影已盡，指入暮，《爾雅·釋詁》：“畢，盡也，”《說文》：“景，日光也，”常建《白湖寺後溪宿雲門》：“畢景有餘興，到家彈玉琴。”
（14）暝：日落，天已黑，《說文解字》：“瞑，翕目也，從目、冥，會意包形聲也，”《玉篇·日部》：“暝，夜也，”孟浩然《下灨石》：“暝帆何處泊，遙指落星灣。”
（15）燒：野火，此處形容色赤，《管子·輕重甲》：“齊之北澤燒火”，注曰：“獵而行火曰燒，”白居易《秋恩詩》：“夕照紅於燒，晴空碧勝藍。”
（16）緬懷：追想、遠懷，緬指遙遠，《國語·楚語》：“緬然引領南望。”
（17）赤城：赤城山，浙江省天台縣北，孔靈符《會稽記》曰：“赤城，山名，色皆赤，狀似雲霞。”《文選·卷十一》錄晉代孫綽《遊天台山賦》：“赤城霞起而建標，”標，立物以為表識也。
（18）臨海：唐代台州治所，今浙江臨海縣，謝靈運曾作《登臨海嶠初發強中作與從弟惠連見羊何共和之》詩。
（19）嶠：山銳而高日嶠，《爾雅·釋山》：“山小而高，岑；銳而高，嶠；卑而大，扈；小而眾，巋。”
（20）風泉：風吹聲與泉流聲，梁代庾信《終南山義穀銘》：“桂月危懸，風泉虛韻，”張九齡《始興南山下有林泉》：“蘿蔦自為幄，風泉何必琴。”
（21）蘇門嘯：《元和郡縣囹誌》卷一六《衛縣》：“蘇門山在縣北十一裏，孫登所隱居，阮籍、嵇康所造之處，”《說文·口部》：“嘯，吹聲也，”《晉書·阮籍傳》：“籍嚐於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退，至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩穀，乃登之嘯也，”魏晉名士常以嘯抒情，為一時風氣。
孟浩然，唐代山水田園派詩人，其作品多以描彙自然山水、反映田園生活為主。唐代文人王士源在《孟浩然集序》裏曾評價他“骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。
此詩首句寫景，勾勒出雨後山寺的清雅，次寫與僧人交談，展現了君子之交的情懷，末後描述入寢前的感悟，抒發了對隱居生活的向往。“儒道”與“兩心”二句緊密相連，指出了佛儒兩家雖然有著不同的人生主張，但二者寄情山水、融於自然的清華之韻是相同的。詩人最後以“風泉清音”比作“蘇門嘯吟”，展示了自己清白高尚的情操，同時也給本詩增添了禪韻。
敕借岐王九成宮避暑應教
唐·王維
帝子遠辭丹鳳闕，天書遙借翠微官。
隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。
林下水聲喧語笑，岩間樹色隱房櫳。
仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空。
（1）見《全唐詩》卷一百二十八。
（2）詩題：趙殿成《王右丞集箋注》雲：“《文苑英華》於‘避署’下多‘之作’二字。
（3）敕：皇帝的詔令，《說文》：“敕，誡也，”《虞書》：“敕天之命。”
（4）岐王：李範，唐睿宗第四子，玄宗李隆基之弟。
（5）九成宮：隋代之“仁壽官”，唐貞觀五年（631）擴建更名為“九成宮”，位於今陝西省寶雞市麟遊縣新城區天台山上，唐貞觀六年立《九成宮醴泉銘碑》，由魏征撰文，歐陽詢書，記載了唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。
（6）應教：《李長吉歌詩箋注輯評》曰：“諸侯之言日教，魏晉以來，人臣於文字，問有屬和，於天子日應詔，於太子日應令，於諸王日應教。”
（7）帝子：皇帝的兒子，此處指岐王李範。
（8）丹鳳闕：宮殿前所築高台稱“闕”，唐大明宮正南門稱丹鳳門，丹鳳門內正殿日含元殿，殿前左右有翔鳳、棲鳳兩闕。
（9）幔：卦在屋內的幕帳，《說文》：“幔，幕也…蔽在上日幔，在旁日帷。”