古林清茂（1262～1329），元代臨濟楊岐宗虎丘派鬆源係僧。字古林，號金剛幢，別號休居叟。樂清（今在浙江溫州）林氏子。十二歲依天台山國清寺孤岩啟禪師得度。及後，次第訪晤明州雪竇山簡翁居敬、南屏石林鞏、承天覺庵真。複從能仁寺橫川如珙禪師座下參禪，舉“雲門不起一念”公案有省，十九歲時即嗣其法。後歸國清寺，大德二年（1298）隱居天平山白雲寺，九年後遷至開元寺，又轉隱於虎丘山紹隆塔院，重拈雪竇重顯之百則《頌古》。皇慶元年（1312）再住開元寺，曾兩度奉旨開堂說法，因楊國公之請，蒙賜“扶宗普覺佛性禪師”之號。延祜二年（1315）移居饒州（江西鄱陽縣）永福寺。最後說法於建康鳳台山保寧寺。天曆二年（1329）示寂，世壽六十八。師晚年奉朝廷之命，列席金山大會，備受王臣大夫尊崇，士庶求法語者不下數千人。嗣其法者有了庵清欲、仲謀良猷、竺仙梵仙、月林道皎、石室善玖等人，其中，後二位為入元日僧。竺仙梵仙亦曾東渡日本，並開創日本禪宗二十四流中的竺仙流，因竺仙是古林的嫡嗣弟子，所以該派又被稱為古林流。古林清茂曾著《續宗門統要》一書，並有《古林清茂禪師語錄五卷》、《古林清茂禪師拾遺偈頌二卷》等語錄行世。其墨跡較著名的有《別源圓旨送別偈》（泰定二年九月二日作）、《月林道號》（泰定四年三月望日作）、《馮子振保寧寺賦跋》等。
據《竺仙和尚住建長寺語錄》記載，當時在保寧寺從古林清茂禪師受學的入元日僧多達三十二人。雪村友梅此時已入元整整二十年，其特殊的經曆與深厚的漢學才識使得他成為日僧中的佼佼者，深受古林禪師的器重，並親自書偈贈之：
道人海外來，曆涉幾艱阻。
不唯淩駕驚，益遭世網苦。
脫身萬死中，克誌在佛祖。
有如百煉金，繞指色可睹。
由於受到古林清茂禪師的青睞，雪村友梅的名聲大增，其蒙冤受苦卻依然克誌佛祖的事跡被人們廣為傳唱。終於，元泰定四年（1327）秋，雪村得以平反昭雪，大赦被釋。
歸國後，雪村也常常讚揚古林清茂禪師的功德，積極倡導刻印有關他的語錄，並為刊行《古林清茂禪師拾遺偈頌》作募緣疏：
古林和尚平生語要，奚翅充棟汗牛，而世得傳者如海一滴耳，其殘膏剩馥，人得味之，如甘露之灌腸沃胃，不知厭也，瑪侍者昔遊海外，傳之而歸，意欲鏤板與諸好事者共之，其功既繁，其費不少，輒持短疏，遍扣英檀，慨然樂施，則與夫佛性禪師同一勞侶也。
龍象眾集，結龍藏於畢缽岩中；鳳凰台空，傳鳳鳴於扶桑國裏，是宜佛祖芳猷之不墜，豈非古今作者之同途，遺簪墮珥印中提，拔楔抽釘機盡妙，片言行四海，跳出尋常葛藤窠；一字直千金，喚回多少擔板漢，隻憑毛錐子，扶起金剛幢。
天曆元年（1328），元文宗即位，聽聞雪村友梅經曆，深為感動，遂特賜“寶覺真空禪師”尊號，並請往長安翠微寺任住持。據日本學者木宮泰彥《日中文化交流史》記述，史冊留名的入元日僧多達二百二十餘人，對於有德譽的，元政權會加以禮遇。例如，以“寶覺真空禪師”賜給雪村友梅，以“佛惠智鑒大師”賜給月林道皎，以“真覺廣慧大師”賜給大樸玄素，以“圓通大師”賜給鐵舟德濟：令龍山德見住在龍興的兜率寺，雪村友梅住在長安的翠微寺，約庵德久住在嘉興的圓通寺，無我省吾住在建康的牛頭山等等。在這些人裏麵，雪村友梅是唯一一位被特賜尊號並請住西北地區大寺的日僧。也許，將雪村友梅請往曾經流放過的翠微寺任住持，包含著元政權對他的一種懺悔之意。