從無可與賈島之間的關係及其在詩文、書法上的成就推測，李洞是極有可能向他問學或是贈詩的。再從李洞念“賈島佛”的事跡來看，他本人對苦吟詩句的癡迷程度遠遠超越了對佛教的信仰，其作品中也很難見到類似於“詩佛”王維所提倡的禪意。而無學禪師主張“無事為宗”的禪學思想，鮮有言句示人，所作偈頌也稱不上為詩歌，自然與李洞之追慕不能相投。所以說，前文所述之詩應為李洞寄贈無可之作。
李洞還曾作《贈可上人》詩一首，表達了對無可的崇敬之情：
寺門和鶴倚香杉，月吐秋光到思嚵。
將法傳來穿泱漭，把詩吟去入嵌岩。
模糊書卷煙嵐滴，狼藉衣裳瀑布緘。
不斷清風牙底嚼，無因內殿得名銜。
馬戴亦曾作《宿無可上人房》詩一首，此詩又名《宿翠微寺》。並且在尋訪無可時，馬戴也曾依翠微寺為題作了一首詩。共附錄於下：
《宿無可上人房·一作宿翠微寺》
稀逢息心侶，細話遠山期。
河漢秋深夜，杉梧露滴時。
風傳林磬久，月掩草堂遲。
坐臥禪心在，浮生皆不知。
《宿翠微寺》
處處鬆陰滿，樵開一徑通。
鳥歸雲壑靜，僧語石樓空。
積翠含微月，遙泉韻細風。
經行心不厭，憶在故山中。
另外，與李洞、馬戴同為晚唐苦吟派詩人的崔塗曾作《江上懷翠微寺空上人》詩：
旅泛本無定，相逢那可期。
空懷白閣夜，未答碧雲詩。
暮雨潮生早，春寒雁到遲。
所思今不見，鄉國正天涯。
若依孟浩然《題終南翠微寺空上人房》詩來看，空上人應在唐玄宗開元時期（713—741）前後住世。崔塗生卒年雖不詳，但依《唐才子傳·卷九》可知他曾在唐僖宗光啟四年（888）中進士，與空上人時期相隔百餘年。且崔塗詩“空懷白閣夜，未答碧雲詩”一句所提到的“白閣”，正是無可在大和年間居住過的終南山白閣峰。所以，這首詩應該是針對詩僧無可來寫的，原題應為《江上懷翠微寺可上人》。
古人普遍將僧侶長期駐留一地稱為“駐錫”，若是短期的居住，則稱為“掛錫”。駐錫一詞，後來又演變成和尚統領一寺或是一山的代稱。詩僧無可雖不似無學禪師那樣駐錫於翠微寺，但是他曾於翠微寺掛錫的事跡，確為事實。