月霞法師（1857—1917），俗姓胡，名顯珠，湖北黃岡人。幼讀儒書，習醫學。十九歲出家於南京觀音寺，曆遊名山，遍習佛經。先後至常州天寧寺從冶開和尚受教，於句容赤山從法忍和尚參禪，於終南山翠微寺結茅靜修，行百丈清規。月霞法師是近代著名的佛教學者、佛教教育家，是最早倡辦僧伽教育的人。弘法足跡遍及全國，遠至日本、泰國、緬甸、錫蘭（今斯裏蘭卡）、印度各地。他曾創辦江蘇省僧伽師範學堂及華嚴大學，培育僧才，對後世頗有影響。江蘇省僧伽師範學堂，是我國佛教史上最早以新式教育方式培育僧才的學府。法師還曾反對袁世凱稱帝，提倡愛國愛教，其高風亮節深受各界器重，是民國時期佛教界公認的領袖人物。
清代的嚴福寺，已顯衰落跡象，法事不興，而寺院仍有一定的規模。據《長安佛寺增訂版》記載，寺院北麵有一楊家莊，村民均為嚴福寺的莊客，專為寺院種地。這說明此時的嚴福寺僧眾凋零，而寺院田產依然存在，僧人不得不雇人幫忙種地收租。民國十八年（1929），嚴福寺還有前殿和後殿，而到民國三十五年（1946）時，國民黨中央陸軍軍官學校第七分校將僅留的五間大殿拆掉，至此，古嚴福寺無存。
據《長安史跡紀略》載，1937年5月，胡宗南奉蔣介石之命，在西北軍官訓練班的基礎上成立中央陸軍軍官學校第七分校，因為該校的前身是孫中山先生創辦的廣州黃埔軍官學校，故長安人習慣上將駐紮在王曲的第七分校稱為黃埔軍校第七分校。第七分校進駐長安期間，曾到處拆寺取其木料以修建學校，被百姓痛罵“第七分校，不務正道，白天睡覺，晚上拆廟，不要磚瓦，光要木料”。嚴福寺也正是第七分校在一夜之間拆除的，木料已被竊走，而磚瓦仍遺留在原處，至今，嚴福寺遺址上時有磚石瓦渣等遺物挖出。
翠微寺和嚴福寺，盛世興建，亂世消亡，在一千三百多年的曆史畫卷中，曾描畫出輝煌，亦勾勒過滄桑。我們在緬懷這段沉重的曆史之餘，也感歎她的載德修文。今逢盛世，這樣悠久的曆史文脈自然應該重新續寫。
第三節 欣逢盛世 法筵重開
中華民國是中國曆史上大動蕩大轉折的時期，它留給新中國的是一幅滿目瘡痍、百業待興的破敗局麵。建國初期，黨和政府首先領導億萬農民開展大規模的土地改革運動。在此期間，早已成為遺跡的翠微寺也被劃歸為耕地，其上院永慶寺遺址為西安市長安縣灤鎮黃峪寺村所轄，下院嚴福寺遺址為灤鎮內苑等村所轄。十一屆三中全會以後，宗教政策逐漸落實，翠微寺佛教文化的延續，也成為政府以及有關佛教人士的考慮議程。
20紀80年代中期，西北大學李建超教授及魏光、趙榮等學者至黃峪寺村進行考古調查，並作《唐翠微宮遺址考古調查簡報》，對上院永慶寺遺留下來的文物進行了闡述，發表在1991年第六期的《考古與文物》雜誌上。2001年4月，日本國新瀉長岡市訪問團曾尋訪翠微寺遺址遺跡。2006年6月，陝西省委黨校教授盧飛鷹、西安市文物局研究員黃偉曾對翠微宮遺址進行考察。2006年10月，陝西省西安市長安區文物局組織考古調查，全麵展開了翠微宮遺址的勘探、發掘工作。原長安區人大副主任王作兆先生對下院嚴福寺也曾進行過考證，除相關文獻外，在其著作《長安史跡紀略》中略有講述。原長安區統戰部副部長周文敏先生的《長安佛寺增訂版》一書中，也對嚴福寺進行了專門介紹。