唐模村檀幹園宏村汪順風宅水園屯溪老街，有著上百年地商業曆史，至今仍然是屯溪重要商業區宏村承誌堂內天井，木雕敷以金粉，精美華麗徽州有著大量私墊，書院建築也很多，著名的有宏村南湖邊的南湖書院、“紫陽書院”、“竹山書院”等。明代徽州56萬人口就有書院52所，學堂家塾462所。明代以後，因科舉人仕的徽州人成批出現，同一村落“一門九進士，同胞兩翰林”及“父子尚書”已不鮮見，很多名重朝野的高官鴻儒便出自徽州。
徽州重禮法，在建築上表現為大量興建祠堂和牌坊。祠堂是宗族的核心，徽州多宗族集落，所以祠堂特別多，等級也特別高。比如呈坎村的羅氏宗祠後堂的寶綸閣，建於明萬曆年間(1573～1619)，11開間，麵闊29米，進深10米，構件遍飾雕飾，尤以寢殿梁架上的彩繪為罕見的民間彩繪珍品。而西遞的胡氏宗祠敬愛堂，兩院三廳，空間寬敞肅穆、梁柱碩大嚴整、雕飾精致華美，和其他宗祠一樣，它們的地位、體量、麵積都是全村最高的。宗祠在徽州的村落裏，既是建築上的中心，也是宗族村民精神上的中心。宗族的祭祖儀式、重大決策、各種獎罰都在這裏進行，今天的宗祠在徽州古村落裏也是一種特別的景觀。
牌坊維係的是宗族和君王之間的禮。徽州的牌坊數量和質量都名冠全國，僅歙縣就有94座牌坊，其中貞節牌坊34座。這裏的牌坊在空間上起到門的作用，或標識人口、或分隔空間，靈活多變。西遞村口的牌坊三間四柱五樓，高達13米，是最高等級的牌坊，為明萬曆神宗皇帝朱翊鈞(1563～1620)賜給胡氏族人膠州刺史胡文光(生卒年不詳)的。現在徽州最大的牌坊群在棠樾，共有7座，在村邊開滿油菜花的田野裏靜靜地立著，那龐大的規模、精美的雕刻、含義深遠的銘文，述說著家族曆史的榮耀和滄桑。
技與藝的徽州——“三雕”和園林
徽州的“三雕”(木雕、磚雕、石雕)技藝精湛，聞名中國；更為特別的是，徽州三雕用於建築，總能非常巧妙地和建築的室內外構件、裝修相結合，為建築增色，同時也凸顯了自身。建築的門罩、梁頭、漏窗、隔扇，無不做工巧妙。精美絕倫；而其可貴之處在於，徽州三雕從不濫用技藝，總是在點睛之處小心使用，連雕刻本身也是重寫意刀法，不一味追求逼真，在樸素中顯出華美，在粗獷中襯托纖細，堪稱上上品。
徽州的木雕一般不用彩漆，隻塗桐油；木雕中最講究的用銀杏、楠木等名貴木材，這既避免了油漆影響細部的雕刻效果，更表現出木材的高貴和天然的紋理之美。
石雕多用黟縣盛產的“黟縣青”石料，質地堅硬。紋理細密、光澤溫和，多采於黟縣西遞、美溪等山上。徽州建築不僅大門、牌坊等很多地方用石雕，令人叫絕的是大量地使用整塊石料雕琢鏤刻而成的花窗，其圖案疏密有致、造型剛柔相濟，造成內外通透的空間效果和精美生動的裝飾效果，趣味無窮。
徽州磚雕用徽州盛產的質地堅細的青磚雕刻而成，廣泛用於徽派風格的門樓、門套、門楣等處，成為徽派建築的重要組成部分。
徽州不僅僅工藝技術發達，更是由技術而藝術，在文化和技術的帶動下，整個藝術也高度發達。例如徽派的戲劇和繪畫，特別是新安畫派的畫家，從清初的弘仁(1610～1664)、查士標(1615～1698)直到現代的黃賓虹(1865～1955)，潑墨山水、造化自然，推動了中國畫的發展；畫家的品味、風格以及表現手法也極大地影響了徽州的建築、園林藝術的風貌、構圖和布局。
徽派園林作為徽派建築的一個重要代表，以徽派盆景、水池、綠化而獨具特色，它廣泛分布於尋常百姓的堂前屋後，和日常生活緊密相連。歙縣唐模村的水口園林“檀幹園。就是著名的徽州園林，有“小西湖”之稱，是清初徽商許氏為使老母能領略杭州西湖的風景而建造的，它小巧精致，汲取了江浙園林的建築手法。黟縣碧山的“耕讀園”將水光山色融為一體，書房前水院中菱葉青翠，牆外是開闊的稻田，耕讀二字不言自明。宏村李書明宅水園位於正房後側，出抱廈探入不大的水池之上，寶綸閣簡樸的“美人靠”和放著徽派盆景的石欄杆、粉牆上的磨磚花窗相映襯，充滿了鄉土田園氣息。