我們的交通狀況自改革開放以來有了極大的改觀，但是與發達國家相比差距仍然很大。美國的高速公路密如織網，遍布城鄉，所有的道路車輛如同穿梭，將諾大的美國連接成一個有機的整體。所有的高速公路收費的很少，即使收費的路口也是計算機掃描，高效快捷。所有的加油站都看不到工作人員，一律都是司機持卡自己加油，安全、方便、高效。美國的空中航線也極為普及，遍布美國的各個角落，幾乎每個城市都有飛機場，所以距離稍遠的地方人們一般乘飛機出行，飛機票的價格比我們要低很多。所以美國人出行乘坐火車的比較少。日本和美國又不同，日本的國土比較小，乘坐飛機反而不方便，所以日本的鐵路交通異常發達，全部線路實現自動化。從買票、剪票、存包等等都是自動化，象征高度物質文明的現代超長鐵路公路兩用大橋，將日本的四個小島聯結成一體，多層立體交叉道路、磁懸浮列車、高速的新幹線，車廂內一塵不染，列車運行既平穩又舒適，而且噪聲又小。坐在車上領略著窗外的風光，也是一件人生快事。
至於說到現代通訊、網絡，我們就更是不能比。美國的很多家庭都是一人一部電話，有的家庭甚至一人一部電話都不夠了，為了上網甚至還要預備出用於上網的電話……
我們無意在羅列這些數字和種種的現象，因為你們知道的可能比我們知道的還要多，其實我們羅列這些東西的目的就是要說明一個很簡單的道理——一個國家要發展，要實現高度的物質文明，要實現科學技術現代化，沒有金錢一切就都是空談。
4．警察和小孩我們的精神生活變得更加豐富多彩，絢麗多姿。金錢通過我們的愛心將陽光、自由、文明、幸福撒向世界(的每一個角落。
我們的改革開放政策使我們的國家日益走向富裕，人們的生活有了較大幅度的提高，尤其是當我們進行縱向比較的時候，我們完全有理由驕傲和自豪；但是當我們進行橫向比較的時候，我們同發達國家的差距就顯得非同尋常了。我們國家的大部分地區的生活還不如美國三四十年的水平。
物質決定意識，這是不可否認的真理。兩手都要硬，就是說物質文明和精神文明都要抓好，不能手軟。
但是，精神文明我們搞了多少年，當我們走出國門去看一看的話，我們就會發現，空洞的說教在很多的時候顯得是那樣蒼白無力，在物質文明沒有達到一定水平的時候，片麵地強調脫離實際、脫離現實的精神文明是沒有根據的。就像我們當年搞人民公社，搞共產主義大食堂一樣，人們的溫飽都是問題，幹了活都拿不到錢，還怎麼實現按需分配呢？馬克思在共產黨宣言中闡述的“共產主義”，也是要以實現物質極大豐富為前提。所以我們說物質文明是精神文明的基礎，沒有物質文明精神文明絕對是空談，是無本之木，是無源之水，是空中樓閣。
在一本書中看到陳祖芬寫的這樣一個故事：
在多倫多遠郊的一方空地上，停了一輛警車。一個兩歲小孩奶聲奶氣地喊叫著，用雙手拍打警車的門。他媽媽給他塑料的奶嘴也不要，哭鬧著就是要進警車。
那警車一方藍，一方白，一方紅，三色冰淇淋一樣鮮豔好看，怪不得小孩不肯離去。
警察也在車旁笑著看小孩。他高大憨厚，笑眯眯的眼睛裏灑下一片暖暖的善意。他抱起那小孩，放在車頂，感覺裏，好像NBA籃球賽中，球員把籃球放進球筐那麼居高臨下。小孩掛著淚水就笑了，笑得大張著嘴，流著冰糖樣透明的口水。
小孩在警車頂上圍著車燈爬來爬去，好像那車頂是兒童遊樂場。警察站在車旁做保護，好像遊樂場的服務員。警察的形像常常就是國家的形象。這就是加拿大！我取出照相機正要拍照警察和小孩，警察謙遜地躲開。我邀他一起拍照他立刻就走過來。
告別了警察和小孩，我們的車開進一個陌生的小鎮，我們得問一下路。在車道上很少有問路的——你停車問路，後邊的車就不能開了。小鎮車少，但後邊也有了兩三輛。後邊那輛車裏，一男士輕悠地拍打駕駛盤，好像你們要問就問吧，決不按響喇叭催你。我想起在國內流行的一句話：一份好心情。好心情是一份教養、一種素質、一種全社會締造的氛圍。
我們在小鎮隨便走進一家商店。
這家布店，賣一方小花布，很好看，我想或可用來做洋娃娃。牌上寫著一元錢四條。我挑了四條去交款，對方說不對，一元錢十條。我說那上邊寫著一元錢四條。對方說你再去拿六條，我說不，一元錢就是四條。對方說剛剛改成一元錢十條了，那牌子上還沒改。
這樣一個私家小店，就一個婦女。
顧客自己願意拿四條就交一元錢，本來她收下錢也就行了，所謂四條還是十條，還不是她自己訂的。然而她就像恪守法律那樣恪守自己製定的價規。
又進一個私家小店，有一半是舊物。
舊物獨有的品味往往新商品很難具有。
一種小碟，玲瓏精巧，上邊貼著條：一元。兩隻疊在一起，我拿了一隻。交款時，店主叫我再去拿一隻。我說我隻要一隻。店主說一元兩隻。我說這條上寫著一元一隻。店主說這碟兩隻疊在一起收一元。哦！像這樣誠實的國民，還需要警察嗎？
不過，正是有這樣的國民才有這樣的警察；有這樣的警察就有這樣的國民。
然而，這樣的警察，這樣的國民，是靠什麼力量使然的呢？簡單的說教是沒有用的。是物質文明積累到一定水平之後的必然結果，是人們金錢收入達到一定水平之後的水漲船高，是馬克思物質決定意識理論的最直接的體現。
其實，類似的事情如果你到國外去轉一圈，你看到的新鮮事可能幾天幾夜都說不完，但是令人遺憾的是，我們可能一代人兩代人都學不會。為什麼，就是我們的物質基礎還沒有達到那種水平。比如在德國大學的學生宿舍，宿舍裏共住16個人，三個外國人，其餘全是德國人，每人各處一室相處很好，誰有什麼困難提出來，就會有人主動幫助你。如果有人來串們，鈴一響，大夥爭著去開門，雖然不認識，也熱情地引進來，領給他要找的人。電話公用，誰用了誰登記，自己簽上名，一月一結賬，合計話費與整部電話實際費用相差無幾。有時打完電話忘記登記了，過後有人提醒，趕緊去補記上，並表示歉意。學生每月開一次會，討論的問題常常是怎樣省電，是一直點著燈，還是人走燈滅，人來燈開。還討論怎樣節省暖氣，是早上開窗前放氣省還是開窗後放氣省，其實這些東西省與不省，與他們每月的房租毫無關係，討論完全是自發的。燦爛的文明之花就是這每一個人的自覺行為中絢麗地開放，將整個德國裝扮得潔淨無比，美麗異常。
我們大學裏的情況是怎樣的呢？
在我們的大學裏，我們的大學生甚至要自己手裏拎著電話去打電話，因為公用電話不知被誰拿到了自己的家裏，裝上一個沒有一個，最後大家隻好自己拎著電話去打電話，可謂校園一景。在我們的寢室裏，當大家都已經睡下的時候，如果有同學回來，有時你敲一晚上的門也沒有人理睬你。雖然我們的國家能源緊缺，但是，我們在學生的宿舍裏看到的卻是長流水，長明燈。雖然我們的國家每年要進口大量的糧食，但是我們在大學的食堂裏看到的卻是大米飯、饅頭被慷慨地到進泔水桶裏，沒有人養成吃不了兜著走的良好習慣，人們已經養成了一種打腫臉充胖子的惡習，窮大方、窮講究、窮幹淨，愈是沒有錢卻愈是要裝出一種有錢的樣子。人們仿佛都在忙著大事，但是堆在走廊裏的垃圾一個星期也沒有人去送走它。雖然這不是什麼大事，但是我們這些受高等教育的同胞們尚且如此，對我們全體公民文明教育的水準就會有一個更為清醒的認識了。那麼為什麼一個受過高等教育的人連這些最基本的文明常識，最起碼的禮貌常識都難以做好呢？原因就是我們社會的大環境沒有形成這種良好的氛圍，因為我們的物質基礎還不夠，因為我們的公民手中的金錢還沒有達到那種文明程度所需要的數量。
當學校的第一盤電話沒有的時候，人們罵偷電話的人沒有素質；當第二盤電話又沒有了的時候，人們罵偷電話的人缺德；當第三盤電話沒有了的時候，每一個人的心裏都在想：下一次我也要偷一盤。在這種氛圍裏，君子也會逐漸地變成強盜。
在《讀者文摘》裏看到一份資料，介紹“最腐敗的和最廉潔的國家新排位”：這是一個總部設在德國的叫做透明國際的非盈利公司，通過收集國際投資商、風險分析家及記者和公眾調查得出的結論。一共開列了85個國家的腐敗排行，排名越前，廉潔程度越高。最廉潔的得分為10分，最腐敗的為0分。最廉潔的國家是丹麥，以下2至10名分別是芬蘭、瑞典、新西蘭、冰島、加拿大、新加坡、荷蘭、挪威、瑞士。最腐敗的國家是喀麥隆，其次依腐敗的嚴重程度排列分別是：巴拉圭、洪都拉斯、尼日利亞、坦桑尼亞、印尼、哥倫比亞、委內瑞拉、厄瓜多爾、俄羅斯。透明國際指出，腐敗橫行的國家往往是接受國際貸款最多的國家。從另一個方麵我們也清楚地看到，腐敗盛行的國家是那些最窮的國家。而北歐那些世界上最富有的國家同時也是世界上最廉潔的國家。這裏麵當然還有很多更深層次的東西在起作用，比如道德修養，比如文化素質，比如國家製度，比如風俗人情等等。但是，金錢的作用卻絕對是不容忽視的，也許這就是很多國家采取高薪養廉的理論根據吧？
所以，對我們這個時代，金錢要革命，金錢要正名，名正則言順。對金錢的認識統一了，我們下麵的文章就好寫了。如果我們一方麵要金錢為我們服務，而另一方麵又口是心非地說金錢不是好東西，以證明自己是好東西，其實那樣的人才真不是好東西，因為人無論如何要言行一致。對我們這個正處於發展時期的國家而言，貧窮的危害和代價簡直是太大了。我們再沒有任何理由相信“貧窮就是光榮”的陳詞濫調了，我們再沒有任何理由對“誰先富誰光榮”的革命性論斷表示懷疑了。我們也再沒有任何必要對金錢表示出一種羞羞答答的暖昧態度了。
金錢就是力量！如果我們一文不名，我們就會逐漸在人們的視野裏消失，消失得無影無蹤；我們就會失去存在的價值，我們對我們眼前的世界、社會就會毫無貢．獻，我們就成為了一個多餘的人，因為我們不能貢獻，就隻能索取，那麼我們還有什麼生存的價值呢？
金錢就是力量！金錢不僅使我們的物質生活變得充實，它也會使我們的精神生活變得更加豐富多彩，絢麗多姿。金錢通過我們的愛心將陽光、自由、文明、幸福撒向世界的每一個角落。