還有一個問題，就是怎樣才能更好地利用我們的堅強意誌，這是一個比較有深度的問題。它唯一可以依賴的就是：意誌被發展並變得更加堅強。用一個經常用以教導要孩子崇尚意誌力的實例來說明：維托裏奧·阿爾費裏，在他的晚年裏，依然堅持著自學，他憑借極大的毅力，才克服了最初學習時的那種枯燥乏味。雖然當時他是位社會名流，但是他仍然努力堅持學習拉丁語，憑借持之以恒的意誌，他終於成為一個享譽世界的大文學家。
當談到他是如何實現這一轉變時，意大利的教師往往會引用一句名言：“堅持，不斷地堅持，全力以赴地堅持。”
在沒有做出改變自己人生的重大決定時，維托裏奧·阿可爾費裏僅是一個混跡於社交界，以任性而出名的貴夫人的玩物。當他意識到不能再繼續成為別人情感的奴隸了，否則將使自己毀於一旦的時候，他的這種內在的衝動激發了他，提高自己的衝動。
不過，當他覺得自己即將變成一位偉大人物而熱血沸騰時；正當他想要充分利用這種力量，將自己的一生交付於它們，並服從它們的指揮時，那位夫人卻給他送來香氣襲人的請柬，結果他又被拉回到戲院的包廂裏，與貴夫人在一起廝混，白白浪費了整個晚上的大好時光。也就是說，他出師不利，他抵製誘惑的意誌力被這位夫人對他的吸引力擊敗了。不過，重新會到在戲院裏看那些無聊戲劇的他，極為憤怒，另外，也十分苦惱，並且感到了極其強烈的痛苦，最後，他竟然憎惡上了這位迷人的貴夫人。
因此，他決定采取行動，一道無法逾越的障礙擺在他們之間。他堅決地剪去代表高貴出身的粗辮子。沒有了它，就不好在外出了，然後把自己和椅子用繩子綁在一起，雖然他坐在椅子上時靜不下心，甚至一行字都看不了，急切地希望回到心上人身邊，但綁著的身體已無法動彈，何況辮子也沒有了，因此，隻能一心待在屋裏了。
正是憑“堅持，不斷地堅持，全力以赴地堅持”，維托裏奧·阿爾費裏才使自己獲得了解放，並拯救出陷入無所作為和墮落毀滅的深淵中的自己，最終成為一段千古佳話。
我們所希望的就是，通過對孩子的意誌教育，能將類似的東西帶給他們。我們也希望孩子可以使自己擺脫人類墮落的虛榮心，全心全意地進行工作，引導孩子們去幹偉大的事業，為使自己朝著成為偉大人物的目標而努力奮鬥。
必須注意是，這種充滿愛的熱情和希望，一般會把孩子置於被保護的地位，這樣的話，對他們的成長極為不利。孩子們到底有沒有自救的能力，是我們想搞清楚的。孩子們全身心地愛著我們，他們用幼小心靈所能容納的所有熱情來感染我們。此外，他們自身還具有一種自我發展的潛能，它能夠控製人的內心生活。
在這種潛能的引導下，他去接觸某些東西，對它進行了解。但我們卻他對他說：“別亂動！”他到處地跑，以便可以更加平穩地走路，這時我們卻吼他：“別亂跑！”他渴望獲得知識，向我們詢問一些問題，我們卻不耐煩，甚至厭惡地回答他：“別來煩我！”如同那位夫人在戲院的包廂裏對待阿爾費裏一樣，我們為孩子所做的，僅僅是將他帶在身邊看管，教他聽話，還給他擺設一些他未必喜歡的玩具。也正如阿爾費裏在心灰意冷後想的：我深愛的人為什麼想把我毀了，為什麼她的任性讓我痛苦不堪？這一切就是因為我愛她造成的嗎？！
因此，如果想拯救自己，就必須像維托裏奧·阿爾費裏那樣具有一顆堅強的心，不過非常令人遺憾，孩子們一般做不到這一點。
我們利用命令或擁有的權力，讓孩子這樣或那樣做時，並沒有意識到此刻的孩子像犧牲品一樣。我們一方麵急切的期盼孩子快點長大成人，另一方麵，卻處處限製著他的成長。
在讀維托裏奧·阿爾費裏的故事時，很多父母會可能會這樣認為，他們的兒子將擁有更加美好的前途，因為他們的兒子不必為了抵製誘惑，而像阿爾費裏那樣設置一些障礙(比如說剪頭發，將自己捆在椅子上等)。他們期盼著自己的孩子依靠精神上的力量來抵製各種誘惑。
富於想象的父母們卻一定不會捫心自問：自己到底為孩子做過什麼，卻希望他變得堅強，希望他具有更高的精神境界。非常有可能，他所做的，正是摧殘了自己孩子意誌的事，他正是使孩子變得完全順服的那個人！
我再次呼籲所有的父母和教育工作者：保護和提高兒童的能力就是你們的主要任務，切忌不要阻礙孩子的發展。
培養兒童的注意力
使兒童置身於一個我們為他安置的，對他心理發育有利的環境中，我們就會發現，孩子的注意力，立刻就會集中於某件東西上。並且在使用它時，孩子會依據我們預先設計的方式進行，這種行為將無數次地重複進行。
我們還能夠發現看到，重複的次數因人而異，一個孩子可能重複20次，而另一個兒童也許就是40次，還有的兒童能做200次。它就是與心理發育密切聯係的那些行為的開始。
兒童有這種表現，是由一種原始的內在衝動所驅使的，就和人在饑餓時會產生模糊的意識一樣。隻有正確地引導兒童的意識，才能夠使這種由饑餓產生的衝動得到解決，才能把它變成一種基本的，也是複雜的，還是可以重複進行的智力活動。
打個比方，一個孩子正忙碌著擺設一些立體插板或者是10個小圓筒，還把它們安置到固定的位置，在他反複地做過30、40次後，往往會突然發現自己犯了某個錯誤，或者是看出了一些問題，這樣，它就會立刻解決這一問題，漸漸地開始喜歡上了這活動，而且還反複地操作這一試驗。其實，這樣十分有利於促使兒童內部發育的反複的心理活動。
可能正是由於這種內在意識的作用，才使得兒童在使用這類物件時，一般顯得十分愉快，還喜歡不斷地使用它們。我們如果要給一個口渴的人解渴，絕不是僅僅讓他沾點水濕濕嘴唇就可以了，應該讓他喝個夠，也就是，必須給他補足他身體所需要的水。同樣的道理，若要滿足兒童的心理饑渴，僅讓他們浮光掠影地東瞧西看是不夠的，僅聽別人描述使用過程，對問題的解決毫無益處，應該做的就是滿足他們的內在需求，讓他們擁有這些物件，並充分利用它。
這就是對兒童進行行為教育的唯一秘訣，我們必須把這些當作心理構築的基礎。我們應該為兒童提供讓他們可以自由活動的場所，這樣做目的就是為了滿足兒童的精神活動。
因此，我們為兒童提供用於遊戲的立體插板，不僅僅是用來幫助他了解物體大小的；而平麵插板的設計也僅是培養他掌握形狀的概念；還有我們提供其他東西，這一切就是為了培養兒童的主觀能動性。
利用這些練習，就能讓兒童掌握真正清楚的知識。同時，還可以使他在學習這些知識的過程中，保持相同程度的注意力。事實上，正是由於孩子掌握了精確的感覺知識，比如，範圍、形狀以及顏色等方麵，才使人類的精神活動在各個領域得到滲透，而且使獲取更大的成就成為可能。
截止現在，心理學家們一致的觀點是：在三四歲兒童身上注意力是不穩定的，他們往往會被自己見到的每樣東西所吸引，他們的注意力在不斷地從一個物品上轉移到另一個物品上。換句話說，要讓他把注意力固定在一個物品上是比較困難的。
兒童難以集中自己的注意力，就是兒童教育必須麵對的一大障礙。威廉·詹姆士曾指出：“兒童的注意力極其易變，這一點我們都知道，而這種易變能夠從他們上的第一堂課上表現出來。教師必須克服的第一個困擾就是，由於這種特性和孩子注意力具有被動性的特點，讓兒童在大多數情況下的表現就是，僅僅是偶爾關注所看到的東西。這種多變的注意力狀態中，含有兒童的自動恢複能力，而這種能力就是形成他們判斷力、性格和意誌的基礎，也隻有讓改進這種能力，才能成為最好的教育。”
這樣看來，如果一個人任由天性做事，就不可能使他的注意力集中起來，結果就是任憑自己的好奇心驅使注意力在不同的物體之間，不斷轉換。
其實，通過實驗，我們知道兒童的注意力並不是由人控製的，它被某個固定的能引起他注意的物體所吸引。在相同的情況下，嬰兒在活動中做出的很多複雜運動，同樣是由於第一位的、無意識的營養需要所導致的，這些並不是有意識追求的結果。實際上，這麼小的嬰兒還沒有屬於自己的清晰意識。
結果，一種基本的外部刺激最先呈現出來，這種刺激是真正的精神乳汁，我們可以從孩子的小臉上，觀察到他的注意力是高度集中的。
我曾見過，一個年僅3歲的兒童連續不斷地重複做50次同樣的活動，同時，在他的周圍有很多人在走動，還有彈鋼琴的，以及一群大聲歌唱的孩子，在這樣嘈雜的環境中，他仍然可以高度集中自己的注意力，而不被分散。一個正銜著母親的乳頭吃奶的嬰兒，除非他已經吃飽了，否則也不會因為周圍的任何事情而停止吃奶，。
隻有自然才可以創造出如此的奇跡。由於心理行為源於自然，因此我們隻好去探尋大自然的奧秘了。首先，就是了解自然的最初階段，這些看起來最簡單的東西，卻是揭示自然規律的基礎，必須以此為依據來解釋更複雜現象。其實，很多心理學家也是以觀察生物為起點，來獲得有關生命的知識的。假如法布爾沒有讓昆蟲自由地表現自己，並在對昆蟲觀察時，不進行任何的幹涉；假如他僅僅是捉回昆蟲後，放入研究室，那麼他所能做的，就是將這些昆蟲用來實驗，也就不可能揭示出昆蟲生活中所發生的各種奇跡了。
假如細菌學家不能調節營養物質和溫度條件，以創造出一種適合細菌自然生長的環境，讓這種細菌可以自由成長；假如他們僅僅是在用顯微鏡來觀察某種疾病的細菌，那麼，就不可能產生可以挽救人類生命和保證一個群體不被傳染病侵襲的科學了。
若要使各種生命真正實現自由的基礎性工作，就必須運用各種方法對各種生物進行觀察。同樣的，對兒童注意力做實驗研究，其條件也是自由，還應該記得，要強勁有力地刺激兒童注意力。還有就是，要對兒童的感官方麵的生理適應性注意一下。