曾經有著“蔣介石銅像雕塑家”之稱的謝棟梁先生，不久前在接受香港鳳凰電視台的采訪時回憶說，自己當年雕塑了那麼多的蔣介石銅像，這在“當時根本無從選擇！”
謝棟梁1971年從台灣藝術學院雕塑科畢業，當了三年兵後開始創作生涯。然而，他最初的雕塑作品，一件也賣不出去，無法維持生計。他的一位同學告訴他雕塑界的“行情”：眼下最為炙手可熱的是雕塑蔣介石銅像，何不去湊此“熱鬧”？
當時，正值蔣介石去世，在蔣經國政府的推波助瀾之下，台灣掀起一股蔣介石銅像熱，台灣的雕塑家們幾乎都卷入了雕塑蔣介石銅像的“熱潮”。
謝棟梁身不由己地卷入了雕塑蔣介石銅像的“熱潮”。不過，當他進入“角色”，這才發現，雕塑蔣介石銅像也非易事。
首先，台灣當局製訂了《“總統”蔣公銅像製作辦法》，厚厚的一大本，對於雕塑蔣介石銅像作了非常詳細的規定。比如，半身銅像隻能做到三個扣子，多一個少一個都不行。如果不按照這些規定雕塑，那就無法通過“審查”關。
其次，謝棟梁當年在成功嶺當兵的時候，蔣介石以“三軍總司令”名義前來閱兵，曾遠遠地看過蔣介石，僅此一麵之緣。謝棟梁隻能從大量的蔣介石不同角度的照片中，構思如何雕塑蔣介石形象。
再次，正因為台灣眾多的雕塑家都卷入這一“熱潮”，因此每個單位征選銅像，至少都有上百件作品角逐，想要脫穎而出，並非易事。
謝棟梁全身心投入蔣介石銅像的創作，悟出用“威而不嚴”這四個字來作為自己雕塑蔣介石像的特點。
在激烈的競爭中，謝棟梁逐漸形成自己的風格。他說：“我跟坐姿銅像特別無緣，不過立姿和騎馬銅像就是我的強項，因為評審對我所塑的蔣介石表情，特別滿意。”
謝棟梁創作的蔣介石立姿和騎馬銅像屢屢被采用。在那時候，他每年創作的蔣介石銅像超過30尊，贏得了“蔣介石銅像雕塑家”之稱——也就是雕塑蔣介石銅像的“專業戶”。
就這樣，謝棟梁“靠著蔣介石養一家五口”，而且買下很大的房子。
他說，雕塑家需要很大的房子，不是為了住人，而是為了安放自己眾多的雕塑作品。
“三十年河東，三十年河西”。隨著蔣經國的去世，隨著台灣實行“民主化、自由化、本土化”，“兩蔣”的影響江河日下，蔣介石銅像從沸點跌到冰點。尤其是國民黨失去政權之後，民進黨上台，屢屢發生蔣介石銅像被塗上黑漆、推倒以至鋸下腦袋的事件。當年的《總統蔣公銅像製作辦法》中關於如何維護蔣介石銅像的種種規定，成了一張廢紙。原本規定如果公然毀損蔣介石銅像，將以“叛國罪”起訴，而如今早已經被扔進曆史的垃圾堆。
2002年，台灣當局宣布，政府機關和學校禮堂不再懸掛蔣介石和其子蔣經國的遺照，隻保留國父孫中山的遺照和現任元首照片。這是台灣官方“去蔣化”的最明顯訊號。
兩蔣的遺照可以不掛了，兩蔣的銅像當然也在去除之列。兩蔣之中，蔣經國的銅像極少，所以重點去除的是遍及台灣各個角落的蔣介石銅像。
台灣有人呼籲：“蔣介石銅像乃曆史毒瘤，民主自由的最大諷刺，必須徹底鏟除！”
台灣還有人指出：“蔣介石的銅像在台灣到處林立，使台灣人民聯想起許多令人痛心的事件，包括2·28事件，近四十年戒嚴統治，一黨專製，萬年國會，被臨時條款凍結的憲法……”蔣介石自稱是追隨耶穌的基督徒，然而他生前縱容官員到處樹立自己的銅像，個人偶像崇拜，顯然已違背聖經的教訓，即十誡中第二誡：
“不可為自己雕刻偶像”。
“我們決心為大量拆除政治銅像的運動出力，使台灣人民早日走出政治銅像的陰影。”
“蔣家若清，台灣就興！”
一篇“清蔣”文章，尖銳地抨擊道：
台灣何其不幸，被蔣家肆虐了半個世紀，還走不出蔣家的陰影。
蔣經國對台灣的貢獻，除了“白色恐怖”造成無數家庭的妻離子散，便是對台灣的亂墾亂建，造成“土石流”遺禍萬年。若不是蔣家殖民台灣，帶來好幾百萬“軍民同胞”在台灣作威作福，一下說要“反攻大陸”，一下說要“統一中國”，害得台灣人被騙得團團轉。台灣這個“美麗之島”，也不會淪落到現在這個地步。