蔣介石銅像紛紛“下崗”
台北中正紀念堂裏的蔣介石銅像，是台灣最大的蔣介石銅像。在台灣通衢、廣場，我多次見到各種姿勢的蔣介石銅像：
在台北故宮前矗立著的蔣介石銅像，身穿中山裝，手拄司的克，正俯首看著大地；在台北南港中央研究院大門旁，有一座站立姿勢的蔣介石銅像；在基隆火車站前的蔣介石銅像，頭戴大蓋帽，身披大氅，全然一副軍人打扮；在花蓮縣我見到的蔣介石銅像，也是身穿中山裝，手拄司的克，但是另一手拿著公文包，高高站立在大理石底座之上，遙望著大海。
台灣的蔣介石像太多，在2000年至2008年民進黨執政時期，不時傳出蔣介石像遭辱、遭拆的新聞：
2003年3月，台灣“中央大學”校園的一座蔣介石銅像，頭部竟被人鋸除！校方發現之後，一邊報請警方查明真相，一邊用帆布包裹這座已經斷了頭的銅像。據悉，這座銅像在“中央大學”校園中已經豎立了二十多年。
在此之前，2002年4月，台灣的“司法院”決定把大門內放置多年的蔣介石銅像拆去，以體現“司法院”的“超然立場”。因為蔣介石畢竟是國民黨的象征，而眼下國民黨已經下台，再在“司法院”大門內豎立蔣介石銅像就不合時宜了。在拆除蔣介石銅像之後，代之以“正義女神”像。這尊新的塑像由台灣成功大學建築係一位教授設計：一位拿著天秤和“六法全書”的東方老婦，旁邊倚著一隻梅花鹿以“代表台灣本土”。台灣各界對於拆去蔣介石銅像倒是看法相近，隻是對於那個代替蔣介石的老氣橫秋的“東方老婦”頗有微詞，譏之為“司法婆婆”。有人說，也許豎立包公塑像比“司法婆婆”更合適些。
2007年3月13日，高雄市政府以修改“中正文化中心管理處組織規程”的方式，將“中正文化中心管理處”更名為“文化中心管理處”，技術性地將“中正”兩字剔除。
對於今日台灣來說，蔣介石已經是過時的人物——盡管當年蔣介石不可一世。
人們注意到，海峽兩岸對於蔣介石的評價出現了微妙的變化：近年來，在大陸方麵，對於蔣介石的評價日趨公正，而在台灣方麵，對於蔣介石的批評日多一日。
其實，這樣的變化符合曆史的進程，海峽兩岸都在“矯枉”。
當年，在大陸方麵，把蔣介石作為“人民公敵”、“頭號戰犯”對待，今日全麵、辯證、曆史地評價蔣介石；在台灣方麵，蔣介石不再是“最高領袖”、“民族救星”，而是已經走下神壇。
其實，不論“鬼化”蔣介石還是“神化”蔣介石，都是片麵的，都不足取。
1993年我在台灣出版的《毛澤東與蔣介石》一書中曾經這樣寫及：
“蔣介石是一個爭議頗多的人物。不過，不管怎麼說，通觀他的一生，有三件事是受到人們讚賞的：一是領導北伐，二是領導抗戰，三是振興台灣經濟並堅持一個中國。”
隨著時光的推移，進入21世紀，蔣介石在台灣正處於日漸淡化、淡忘之中。雖說如此，台灣能夠有今日，卻與蔣介石分不開。蔣介石畢竟曾經給予台灣以不可磨滅的影響。可以說，台灣救了蔣介石一命。倘若沒有台灣這艘“永不沉沒的航空母艦”，從大陸敗退的蔣介石將無處棲身；然而，也正是因為蔣介石帶領了一大批國民黨軍政人員來到台灣，帶來了大批黃金和資金前往台灣，奠定了台灣經濟起飛的基礎。
耐人尋味的是，在離蔣介石陵寢不遠處的大溪鎮社區活動中心，二百多尊各種姿勢的蔣介石銅像集中在那裏。此外，旁邊的籃球場也安放著好多尊蔣介石銅像。如此眾多的蔣介石銅像集中在這裏，是為了在大溪鎮開辟一個“蔣公銅塑像藝術園區”。這個蔣介石銅像園區，將成為大溪鎮的一個新景點，供人們在參觀了大溪慈湖的蔣介石陵寢之後，來此領略蔣介石當年的風采。
建立蔣介石銅像園區，是大溪鎮長曾榮鑒的主意。憑一個小鎮的經濟力量，鑄造那麼多蔣介石銅像，是無法企及的。然而，曾榮鑒卻“得來全不費工夫”，最多隻不過花費一點把蔣介石銅像運到大溪的運費而已！
那麼多蔣介石銅像從哪裏來的呢？
在蔣介石時代，特別是在蔣介石去世之後，蔣經國統治台灣的那些年，台灣大批鑄造蔣介石銅像。台灣各大道、重要路口、各機關都擺設蔣介石銅像，尤其是各學校，幾乎都在學校入門處安放一尊蔣介石銅像。蔣介石銅像成了國民黨政權的象征，也是蔣經國政府的精神支柱。