貧困是一種精神疾病，它起源於人格的喪失；同許多疾病一樣，這種精神疾病是可以治愈的，隻要你確信它能夠被治愈。同樣的，和對付其他疾病一樣，要戰勝貧困需要你不懈地努力、積極的態度和無比的勇氣，如果你放棄了，你才是真正地陷入了困境。
金錢可以放棄，權力可以放棄，自由也可以放棄，但是，人格是真正可以拯救我們的東西。
一個人能夠知道尊重自己的人格，不把自己當作一件物品買賣，不肯為了金錢、勢力、地位而出賣自己的人格，墮落自己的操守，那他一定能成為社會中重要且有力量的一分子。
林肯做律師時，有人請他為一件訴訟案中理屈的一方辯護。
他回答說：“我不能做這種事。因為到了當庭陳詞時，我的心中，一定會不停地這樣想：‘林肯！你是說謊者，你是說謊者！’我相信，那時我會忘形的！”
一個人戴上了假麵具，去從事不正當的事業或職業，那他一定會常常受自己良心的嘲笑，並且還常常鄙棄自己。良心的譴責，或內心的羞慚，是很痛苦的。它能減損人的力量，淹沒人的品格，它足以葬送一個人的自尊心與自信心。
不管有多麼大的利益，千萬不可留戀於不正當的職業。假使你要從事這種事業，你最後一定會遭遇失敗與不幸的。做良心所不允許的事，是足以損害人格，破壞各種精神機能的。
假使上司要你做不正當的事，你可以明白地告訴他，你必須將人格的標記印在所做的每一件事上，否則就不幹！你不能將你的人格，你的操守，你的尊榮，出賣給任何不正當的機關，或不誠實的領導。
世界上沒有任何東西可以引誘你去做“人”所不應該做的事；不要為了金錢而作踐你的人格與自尊，去為他人作種種不正當的工作！不管你從事於何種職業或事業，你總應該尊重你的人格，保持你的操守。不要忘記，你是在做一個“人”！最初，最後，直到永遠。
人格不僅代表一個人的資本，更是道德的保證和最高尚的財富。它是一個植滿了人類美好願望與榮譽的莊園，人們投資於此將會得到報償，會獲得真正的榮譽和受到人們的尊敬。一種優秀的人格就是無價的財富，比寶石、金子都更具有價值。賺錢是一種行為，可是，當人的思想變得貧窮時，當它消除了人對美的感受時，當它使道德感變得遲鈍，並且混淆了對與錯、善與惡的區分時，賺錢就是最惡劣的罪惡行徑。
一個人不能光憑麵包活著，還需要一種無形的精神食糧。人們需要花很多錢買食物來喂養一個肉體。而一個健全的人的思想與靈魂，在要求真、善、美方麵，比肉體要求物質食物顯得更為渴望而迫切。
不能單一地用金錢來衡量一個人的財富和他的價值。一個人有許多金錢，而心靈一片貧瘠；有一片廣闊的莊園，理解力卻十分狹隘，那麼他的“財富”對他來說意味著什麼？他的“價值”將為他贏得什麼？一個年老之人將他的一生耗費在追求財富而不是在發展自身上是一件最可悲的事。他的靈魂皺縮成一個吝嗇鬼的靈魂，他所有較為高尚的感覺都已經死去，那麼，他還會富有嗎？
人格比財富更有用。如果一個人丟失了靈魂，那麼即便他得到了整個世界，也毫無用處。
在現實社會中，有足夠的錢，就能讓人過上比較優裕的生活。而作為人來講，這確實是他終其一生所企望的，是一種本能的要求。這沒有什麼不好的。至於社會上講的，有錢就變壞，那完全是人的問題，與錢實在是沒有什麼關聯的。在這裏，錢完完全全成了一個替罪羊！
追求錢即是追求財富，這也是人的一種本能。錢是人生存的必要物質條件。更何況，在當今錢或財富的多寡，往往成了衡量一個人成不成功的標杆———盡管這樣未必妥當！
錢在某種程度上的確可以帶給人一種榮耀感，從而得到人們的尊敬。我們姑且不論這份尊敬的後麵究竟藏有什麼別的含義，至少這種尊敬的表象本身就足以使人感覺爽快。這是符合馬斯洛人的需求層次理論的：人在獲得了基本生存條件和安全等層次的滿足後，接下來的需求就是實現自我價值獲得他人的尊重和社會的承認。正因為錢能帶給人們這種滿足，所以人們崇拜它，追逐它就可以理解了。