戰國至秦漢時期儒家論說或解釋禮製的文章彙編。漢代把孔子所定的典籍稱為“經”，弟子解說“經”的文字稱為“傳”或“記”，《禮記》因此得名。到西漢前期《禮記》共有131篇。相傳戴德選編其中85篇，稱為《大戴禮記》；戴聖選編其中49篇，稱為《小戴劄記》。東漢後期大戴本不流行，以小戴本專稱《劄記》，並與《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，鄭玄作了注，遂升為經。這49篇內容涉及麵較雜，一部分是《儀禮》各篇的“記”，如《冠義》、《昏義》以下6篇，即解說《儀禮》冠禮、婚禮各篇；有關喪服、祭法的近20篇，也是解說《儀禮》相應篇章的；而《奔喪》、《投壺》則是《儀禮》所失收的古代典禮儀節文件。書中還有一些廣泛論說禮意、闡釋製度、宣揚儒家理想的篇章，其中《禮運》、《樂記》、《學記》等直接錄自儒家舊籍。此外，還有錄自諸子的《月令》等篇，及漢代儒生追述周代製度的《王製》篇等。唐孔穎達據以撰《禮記正義》70卷，南宋時和鄭注合刻為《禮記注疏》63卷。宋代理學家選出其中《大學》、《中庸》兩篇，與《論語》、《孟子》合稱四書，作為儒學基礎課本。同時衛浞纂《禮記集說》150卷，以資料豐富著稱。元陳澔滯有《禮記集說》10卷，為求淺顯，有所刪改，明人用它編為《禮記大全》30卷。清人治《禮記》的也有十餘家，但無名著，惟杭世駿《續衛氏禮記集說》100卷以資料繁多見稱，而朱彬的《禮記訓纂》則較為簡明扼要。
正文 《禮記》（1 / 1）