汝州葉縣令盧造者，有女幼，大曆中許邑客鄭楚曰：“及長，以嫁君之子元方。”楚拜之。俄而楚錄潭州軍事，造亦辭而寓葉。後楚卒，元方護喪居江陵，數年間，音問兩絕。縣令韋計為子娶焉。
其吉晨，元方適到。會武昌戍邊兵亦止其縣。縣隘，天雨甚，元方無所容，徑往縣東十二裏佛舍。舍西北隅有若小獸號鳴者，出火視之，乃三虎子，目猶未開。以其小，未能害人，且不忍投於雨中，閉門堅拒而已。約三更初，虎來觸其門，不得入。其西有窗，亦甚堅，虎怒搏之，欞拆，陷頭於中，為左右所轄，進退不得。元方取佛塔磚擊之，虎吼怒拿攫，終莫能去。連擊之，俄頃而斃。
既而聞門外若女人呻吟，氣甚困劣，徐問曰：“門外呻吟者，人耶？鬼耶？”
曰：“人也。”曰：“何以到此？”曰：“妾前盧令女也。今夕將適韋氏，親迎，方登車，為虎所執，負荷而來投此。今既無損，而甚畏其複來，能相救乎？”元方奇之，執燭出視，真衣纓也，年十七八，禮服儼然，泥水皆澈。既扶入，複固其門，拾佛塔毀像，以繼其明。女曰：“此何處也？”曰：“縣東僧舍耳。”元方言姓名，且話舊諾。女亦能記之，曰：“妾父曾許妻君，一旦以君之絕耗也，將嫁韋氏。天命難改，虎送歸君。莊去此甚近，君能送歸，請絕韋氏而奉巾櫛。”
及明而送歸。其家以虎攫而去，方坐且製服禮。見其來，喜若天降。元方致虎於縣，具言其事。縣宰異之，以盧氏歸於鄭焉。當時聞者，莫不歎異之。
定婚店
杜陵韋固，少孤，思早娶婦，多歧求婚，必無成而罷。元和二年，將遊清河，旅次宋城南店。客有以前清河司馬潘昉女見議者。來日先明期於店西龍興寺門。固以求之意切，旦往焉，斜月尚明。有老人倚布囊，坐於階上，向月撿書。固步覘之，不識其字；既非蟲篆八分科鬥之勢，又非梵書。因問曰：“老父所尋者何書？固少小苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未覿，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”固曰：“非世間書則何也？”曰：“幽冥之書。”固曰：“幽冥之人，何以到此？”曰：“君行自早，非某不當來也。凡幽吏皆掌生人之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨爾。”固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳。”固喜曰：“固少孤，常願早娶，以廣胤嗣。爾來十年，多方求之，竟不遂意。今者，人有期此，與議潘司馬女，可以成乎？”曰：“未也。命苟未合，雖降衣纓而求屠博，尚不可得，況郡佐乎？君之婦，適三歲矣。年十七，當入君門。”因問：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳。以係夫妻之足。及其生，則潛用相係，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一係，終不可逭。君之腳，已係於彼矣。他求何益？”曰：“固妻安在？其家何為？”曰：“此店北賣菜陳婆女耳。”固曰：“可見乎？”曰：“陳嚐抱來，鬻菜於市。能隨我行，當即示君。”
及明，所期不至。老人卷書揭囊而行。固逐之，入菜市。有眇嫗，抱三歲女來，弊陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也。”固怒曰：“殺之可乎？”老人曰：“此人命當食天祿，因子而食邑，庸可殺乎？”老人遂隱。固罵曰：“老鬼妖妄如此！吾士大夫之家，娶婦必敵。苟不能娶，即聲伎之美者，或援立之，奈何婚眇嫗之陋女？”磨一小刀子，付其奴曰：“汝素幹事，能為我殺彼女，賜汝萬錢。”奴曰：“諾。”明日，袖刀入菜行中，於眾中刺之而走。一市紛擾，固與奴奔走獲免。問奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉間。”爾後固屢求婚，終無所遂。
又十四年，以父蔭參相州軍。刺史王泰俾攝司戶掾，專鞫詞獄，以為能，因妻以其女，可年十六七，容色華麗。固稱愜之極。然其眉間，常帖一花子，雖沐浴寢處，未嚐暫去。歲餘，固訝之，忽憶昔日奴刀中眉間之說，因逼問之。妻潸然曰：“妾郡守之猶子也，非其女也。疇昔父曾宰宋城，終其官。時妾在繈褓，母兄次沒，唯一莊在宋城南，與乳母陳氏居，去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐小，不忍暫棄。三歲時，抱行市中，為狂賊所刺，刀痕尚在，故以花子覆之。七八年前，叔從事盧龍，遂得在左右，仁念以為女嫁君耳。”固曰：“陳氏眇乎？”曰：“然。何以知之？”固曰：“所刺者固也。”乃曰：“奇也！命也！”因盡言之，相敬愈極。後生男鯤，為雁門太守，封太原郡太夫人。乃知陰騭之定，不可變也。
宋城宰聞之，題其店曰“定婚店”。
張逢
南陽張逢，貞元末薄遊嶺表，行次福州福唐縣橫山店。時初霽，日將暮，山色鮮媚，煙嵐藹然。策杖尋勝，不覺極遠。忽有一段細草，縱廣百餘步，碧鮮可愛。其旁有一小樹，遂脫衣掛樹，以杖倚之，投身草上，左右翻轉。既而酣甚，若獸碾然。意足而起，其身已成虎也。文彩爛然，自視其爪牙之利，胸膊之力，天下無敵。遂騰躍而起，超山越壑，其疾如電。
夜久頗饑，因傍村落徐行，犬彘駒犢之輩，悉無可取。意中恍惚，自謂：“當得福州鄭錄事。”乃傍道潛伏，未幾，有人自南行，乃候吏迎鄭糾者。見人問曰：“福州鄭錄事名，計程當宿前店，見說何時發？”來人曰：“吾之出掌人也，聞其飾裝，到亦非久。”候吏曰：“隻一人來，且複有同行者？吾當迎拜時，慮其誤也。”曰：“三人之中，慘綠者是。”其時逢方伺之，而彼詳問，若為逢而問者。逢既知之，攢身以俟之。俄而鄭糾到，導從甚眾，衣慘綠，甚肥，巍巍而來。適到逢前，遂此銜之，走而上山。時天未曉，人雖多，莫敢逐，得恣食之，殘其腸發耳。行於山林，單然無侶，乃忽思曰：“我本人也，何樂為虎，自囚於深山？盍求初化之地而複耶？”乃步步尋之，日暮方到其所，衣服猶掛，杖亦倚林，碧草依然，翻複轉身於其上，意足而起，即複人形矣。於是衣衣策杖而歸。昨往今來，一複時矣。
初，其仆夫驚其失逢也，訪之於鄰，或雲策杖登山。多歧尋之，杳無行處。
及其來也，驚喜，問其故，逢紿之曰：“偶尋山泉，到一山院，共談釋教，不覺移時。”掌人曰：“今旦側近有虎，食福州鄭錄事，求餘不得。山林故多猛獸，不易獨行。郎之未回，憂負亦極，且喜平安無他。”逢遂行。
元和六年，旅次淮陽，舍於公館。館吏宴客，坐客有為令者曰：“巡若到，各言己之奇事。事不奇者罰。”巡到逢，逢言橫山之事。末坐有進士鄭遐者，乃鄭糾之子也，怒目而起，持刀將殺逢，言複父仇。眾共隔之，遐怒不已，遂白郡將。於是送遐淮南，敕津吏勿複渡。使逢西邁，且勸改姓名以避遐。議曰：“聞父之仇，不可以不報。然此仇非故殺，必使殺逢，遐亦當坐。”遂遁去而不複其仇也。籲，亦可謂異矣！