俄而媒氏言，子良之子納幣焉。親迎之期，約在歲首。既畢納而失女，父母懼子良之責也，偽哭而徙葬焉。其夕，遇女曰：“天帝以天下人愚，率皆欺暗枉道，詐心萬端，謂人可以言排，神可以詐惑。以詐惑人者，人亦詐焉；以妄欺人者，人亦妄焉。以嫉誣人者，人亦誣焉。雖虛矯之俗，交報或闕，而冥寞間良不可罔。知己之所為而不咎人者鮮矣，故遣某托身近地，而警群妄耳。頃者未言，得侍昏旦，此心既啟，難複淹留。撫育之恩亦償，舊□□□顧盼，能不悵懷。各免令圖，無惑多恨。”言訖而去。□□□□勸戒耶？
太和壬子歲，通王府功曹趙遵約言。
尼妙寂
尼妙寂，姓葉氏，江州潯陽人也。初嫁任華，潯陽大賈也。父與華往覆長沙廣陵間。貞元十一年春之潭州，不複。過期數月，妙寂忽夢父披發裸形，流血滿身，泣曰：“吾與汝夫湖中遇盜，皆已死矣。以汝心似有誌者，天許複仇，但幽冥之意，不欲顯言，故吾隱語報汝，誠能思而複之，吾亦何恨。”妙寂曰：“隱語雲何？”曰：“殺我者，車中猴，門東草。”俄而見其夫，形狀若父，泣曰：“殺我者，禾中走，一日夫。”妙寂撫膺而哭，遂為女弟所呼覺，泣告其母，闔門大駭。念其隱語，杳不可知。訪於鄰叟及鄉閭之有知者，皆不能解。乃曰：“上元縣，舟楫之所交者，四方士大夫多憩焉。而邑有瓦棺寺，寺上有閣，倚山瞰江，萬裏在目，亦江湖之極境。遊人弭棹，莫不登眺。吾將緇服其間，伺可問者，必有省吾惑矣。”於是褐衣之上元，舍力瓦棺寺，日持箕帚，灑掃閣下。
閑則徙倚欄檻，以伺識者。見高冠博帶吟嘯而來者，必拜而問。居數年，無能辯者。
十七年，歲在辛巳，有李公佐者，罷嶺南從事而來，攬衣登閣，神采俊逸，頗異常倫。妙寂前拜泣，且以前事問之，公佐曰：“吾平生好為人解疑，況子之冤懇，而神告如此，當為汝思之。”默行數步，喜招妙寂曰：“吾得之矣，殺汝父者申蘭，殺汝夫者申春耳。”妙寂悲喜嗚咽，拜問其說。公佐曰：“夫‘猴’，申生也；‘車’去兩頭而言猴，故‘申’字耳。‘草’而‘門’，‘車’而‘東’，非‘蘭’字耶？‘禾中走’者，穿田過也，此亦‘申’字也。‘一日’又加‘夫’，蓋‘春’字耳。鬼神欲惑人。故交錯其言。”妙寂悲喜若不自勝，久而掩涕拜謝曰：“賊名既彰，雪冤有路。苟獲釋憾，誓報深恩。婦人無他，唯潔誠奉佛，祈增福海耳。”乃再拜而去。
元和初，泗州普光寺有梵氏戒壇，人之為僧者必由之。四方輻輳，僧尼繁會，觀者如市焉。公佐自楚之秦，維舟而往觀之。有一尼，眉目朗秀，若舊識者，每過必凝視公佐，若有意而未言者久之。公佐將去，其尼遽呼曰：“侍禦貞元中不為南海從事乎？”公佐曰：“然。”“然則記小師乎？”公佐曰：“不記也。”妙寂曰：“昔瓦棺寺閣求解‘車中猴’者也。”公佐悟曰：“竟獲賊否？”對曰：“自悟夢言，乃男服，易名士寂，泛傭於江湖之間。數年，聞蘄黃之間有申村，因往焉。流轉周星，乃聞其村西北隅有申蘭者，默往求傭，輒賤其價。蘭喜召之。
俄又聞其從弟有名春者。於是勤恭執事，晝夜不離，凡其可為者，不顧輕重而為之，未嚐待命。蘭家器之。晝與群傭共作，夜寢他席，無知其非丈夫者。逾年，益自勤幹，蘭愈敬念，視士寂即自視其子不若也。蘭或農或商，或畜貨於武昌，關鎖啟閉悉委焉。因驗其櫃中，半是己物，亦見其父及夫常所服者，垂涕而記之。
而蘭、春叔出季處，未嚐偕在。慮其擒一而驚逸其一也。銜之數年。永貞年重陽，二盜飲既醉，士寂奔告於州，乘醉而獲，一問而辭服就法。得其所喪以歸，盡奉母而請從釋教。師洪州之天宮寺尼洞微，即昔時授教者也。妙寂，一女子也，血誠複仇，天亦不奪，遂以夢寐之言，獲悟於君子，與其仇者得不同天。碎此微軀，豈酬明哲。焚宇無他，唯虔誠法像以報效耳。”公佐大異之，遂為作傳。
大和庚戌歲，隴西李複言遊巴南，與進士沈田會於蓬州，田因話奇事，持以相示，一覽而複之。錄怪之日，遂纂於此焉。