後府君令仙公出郡城西立宅居止，隻有母、一小弟及兩小兒。比及二年，仙公告病，四宿而殞，府君自臨殯之。經兩日，猶未成服。仙公友人從臨武來，於武昌岡上逢仙公，乘白騾西行。友人問曰：“日將暮，何所之也？”答曰：“暫往迷溪，斯須卻返，我去向來，忘大刀在戶側，履在雞棲上，可過語家人收之。”友人至其家，聞哭聲，大驚曰：“吾向來於武昌岡逢之，共語雲‘暫至迷溪，斯須當返，令過語家人，收刀並履。’何得爾乎？”其家人雲：“刀履並入棺中，那應在外？”即以此事往啟府君，府君遂令發棺視之，不複見屍，棺中唯一青竹杖，長七尺許，方知先生托形仙去。時人謂先生乘騾於武昌岡，乃改為騾岡，在郡西十裏也。
郭璞
郭璞，字景純，河東人也。周識博聞，有出世之道。鑒天文地理、龜書龍圖、爻象讖緯、安墓卜宅，莫不窮微，善測人鬼之情狀。李洪範、林明道，論景純善於遙寄，綴文之士，皆同宗之。晉中興，王導受其成旨，以建國社稷，璞盡規矩製度。仰範太微星辰，俯則《河》《洛》《黃圖》。夫帝王之作，必有天人之助者矣。
王敦鎮南州，欲謀大逆，乃召璞為佐，時明帝年十五，一夕，集朝士，問太史：“王敦果得天下邪？”吏臣曰：“王敦致天子，非能得天下。”明帝遂單騎微行，直入姑熟城。敦正與璞食，璞久之，不白敦，敦驚曰：“吾今同議定大計，卿何不即言？”璞曰：“向見日月星辰之精靈，五嶽四海之神祇，皆為道從翼衛，下官震悸失守，不即得白將軍。”敦使聞，謂是小奚戲馬，檢定非也。遣三十騎追，不及。
敦曰：“吾昨夜夢在石頭城外江中，扶犁而耕，占之。”璞曰：“大江扶犁耕，亦自不成反，反亦無所成。”敦怒謂璞曰：“卿命盡幾何？”璞曰：“下官命盡今日。”敦誅璞。江水暴上市，璞屍出城南坑，見璞家載棺器及送終之具，已在坑側。兩鬆樹間上，有鵲巢，璞逆報家書所言也。謂伍伯曰：“吾年十三時，於柵塘脫袍與汝，吾命應在汝手中，可用吾刀。”伍伯感昔念惠，銜涕行法。殯後三日，南州市人，見璞貨其平生服飾，與相識共語，非但一人。敦不信，開棺無屍，璞得兵解之道，今為水仙伯，注《山海經》《夏小正》《爾雅》《方言》，著《遊仙詩》《江賦》《卜繇》《客傲》《洞林》雲。
茅君
茅君者，幽州人，學道於齊二十年，道成歸家。父母見之大怒曰：“汝不孝，不親供養，尋求妖妄，流走四方。”欲笞之。茅君長跪謝曰：“某受命上天，當應得道，事不兩遂，違遠供養，雖口多無益，今乃能使家門平安，父母壽考，其道已成，不可鞭辱，恐非小故。”父怒不已，操杖向之，適欲舉杖，杖即摧成數十段，皆飛如弓激矢，中壁壁穿，中柱柱陷，父乃止。
茅君曰：“向所言，正慮如此邂逅中傷人耳。”父曰：“汝言得道，能起死人否？”茅君曰：“死人罪重惡積，不可得生，橫傷短折，即可起耳。”父使為之，有驗。茅君弟在，仕至二千石，當之官，鄉裏送者數百人，茅君亦在座，乃曰：“餘雖不作二千石，亦當有神靈之職，某月某日，當之官。”賓客皆曰：“願奉送。”茅君曰：“顧肯送，誠君甚厚意，但當空來，不須有所損費，吾當有以供待之。”
至期，賓客並至，大作宴會。皆青縑帳幄，下鋪重白氈，奇饌異果，芬芳羅列。妓女音樂，金石俱奏，聲震天地，聞於數裏。隨從千餘人，莫不醉飽。及迎官來，文官則朱衣素帶，數百人；武官則甲兵旌旗，器仗耀日，結營數裏。茅君與父母親族辭別，乃登羽蓋車而去。麾幡蓊鬱，驂虯駕虎，飛禽翔獸，躍覆其上，流雲彩霞，霏霏繞其左右。去家十餘裏，忽然不見，遠近為之立廟奉事之。
茅君在帳中與人言語，其出入或發人馬，或化為白鶴。人有病者，往請福，常煮雞子十枚，以內帳中，須臾，一一擲出還之。歸破之，若其中黃者，病人當愈；若有土者，即不愈，常以此為候。
孔安國
孔安國者，魯人也。常行氣服鉛丹，年二百歲，色如童子。隱潛山，弟子隨之數百人。每斷穀入室，一年半複出，益少。其不入室，則飲食如常，與世人無異。安國為人沉重，尤寶惜道要，不肯輕傳。其奉事者，五六年審其為人誌性，乃傳之。
有陳伯者，安樂人也，求事安國，安國以為弟子。留三年，知其執信，乃謂之曰：“吾亦少更勤苦，尋求道術，無所不至，遂不能得神丹八石登天之法，唯受地仙之方，適可以不死，而昔事海濱漁父，漁父者，故越相範蠡也，乃易姓名，隱以避凶世。哀孔有誌，授我秘方服餌之法，以得度世，則大伍、司誠、子期、薑伯、塗山，皆千歲之後更少壯。吾受道以來，服藥三百餘年，以其一方授崔仲卿，卿年八十四，服藥已三十三年矣，視其肌體氣力甚健，須發不白，口齒完堅。子往與相見，事之。”