於是見公輸般，墨子解帶為城，以襆為械。公輸般乃設攻城之機，九變，而墨子九拒之。公輸般之攻城械盡，而墨子之守有餘也。公輸般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，吾亦不言。”王問其故，墨子曰：“公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守耳。然臣弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守禦之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也！”楚乃止，不複攻宋。
墨子年八十有二，乃歎曰：“世事已可知，榮位非常保，將委流俗以從赤鬆子遊耳。”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。於是，數聞左右山間有誦書聲者。墨子臥後，又有人來，以衣覆足，墨子乃伺之。忽見一人，乃起問之曰：“君豈山嶽之靈氣乎？將度世之神仙乎？願且少留，誨以道要。”神人曰：“知子有誌好道，故來相候，子欲何求？”墨子曰：“願得長生，與天地相畢耳。”
於是，神人授以素書朱英丸方、道靈教戒、五行變化凡二十五卷，告墨子曰：“子有仙骨，又聰明，得此便成，不複須師。”墨子拜受，合作遂得其驗，乃撰集其要，以為《五行記》，乃得地仙，隱居以避戰國。至漢武帝時，遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，視其顏色，常如五十許人，周遊五嶽，不止一處。
衛叔卿
衛叔卿者，中山人也，服雲母得仙。漢元封二年八月壬辰，孝武皇帝閑居殿上，忽有一人，乘雲車，駕白鹿，從天而下，來集殿前。其人年可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝乃驚問曰：“為誰？”答曰：“吾中山衛叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共語。”叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之必加優禮，而帝今雲是朕臣也，於是大失望，默然不應，忽焉不知所在。
帝甚悔恨，即遣使者梁伯，至中山推求叔卿，不得見。但見其子，名“度世”，即將還。見帝，問雲：“汝父今在何所？”，對曰：“臣父少好仙道，嚐服藥導引，不交世事，委家而去，已四十餘年，雲當入太華山也。”帝即遣使者，與度世共之華山求尋其父。到山下，欲上，輒火不能上也。積數十日，度世謂使者曰：“豈不欲令吾與他人俱往乎？”乃齋戒獨上，未到其巔，於絕岩之下，望見其父與數人博戲於石上。紫雲鬱鬱，白玉為床，又有數仙童執幢節立其後。
度世望而再拜，叔卿曰：“汝來何為？”度世曰：“帝甚悔前日倉卒，不得與父言語，今故遣使者梁伯與度世共來，願更得見父也。”叔卿曰：“前為太上所遣，欲誡帝以大災之期，及救危厄之法，國祚可延。而強梁自負，不識真道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當與中黃太乙共定天元，吾終不複往耳。”
度世曰：“不審向與父並坐是誰也？”叔卿曰：“洪崖先生、許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容耳。今世當大亂，天下無聊，後數百年間，土滅金亡。汝歸，當取吾齋室西北隅大柱下玉函，函中有神素書，取而按方合服之，一年可能乘雲而行。道成，來就吾於此，勿得為漢臣也，亦不複為語帝也。”度世於是拜辭而去。
下山見梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩頭於度世，求乞道術。先是，度世與之共行，見伯情行溫實，乃以語之，梁伯但不見柱下之神方耳。後掘得玉函，封以飛仙之印，取而餌服，乃五色雲母，遂合藥服之，與梁伯俱仙去。留其方與子，而世人多有得之者。