天門子
天門子者，姓王，名剛。尤明補養之要，故其經曰：“陽生立於寅，純木之精；陰生立於申，純金之精。夫以木投金，無往不傷，故陰能疲陽也。陰人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又陰人之情也，每急於求陽，然而外自戕抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。陽性氣剛燥，誌節疏略，至於遊宴，言和氣柔，辭語卑下，明木之畏於金也。”
天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色，乃服珠醴，得仙入玄洲山去也。
玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。少好學眾經，周幽王征之不出，乃歎曰：“人生世間，日失一日，去生轉遠，去死轉近，而但貪富貴，不知養性命，人盡氣絕則死。位為王侯，金玉如山，何益於灰土乎？獨有神仙度世可以無窮耳。”乃師長桑子，具受眾術，別造一家之法，著道書百餘篇。
其術以務魁為主，而精於五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。能起飄風，發木、折屋，作雷雨雲霧；能以草芥、瓦石為六畜、龍虎，立成。能分形為百千人，能涉江海，含水噴之，皆成珠玉，亦不變。或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直。或百日，數十日乃起。
每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目。須臾，成大馬，乘之日行千裏。又能吐氣五色，起數百丈，見飛鳥過，指之即墮。臨淵投符，召魚鱉之屬，悉來上岸。能令弟子舉眼見千裏外物，亦不能久也。其務魁時，以器盛水，著兩肘之間，噓之水上，立有赤光輝輝，起一丈。以此水治病，病在內，飲之；在外者，洗之，皆立愈。後入崆峒山合丹，白日升天而去。
孫博
孫博者，河東人也。有清才，能屬文，著書百餘篇，誦經數十萬言。晚乃學道，治墨子之術，能令草木金石皆為火光，照數裏。亦能使身成火，口中吐火，指大樹、生草即焦枯。更指，還如故。又有人亡奴，藏匿軍中者，捕之不得。博語奴主曰：“吾為卿燒其營舍，奴必走出，卿但諦伺捉之。”於是，博以一赤丸子擲軍門。須臾，火起燭天，奴果走出，乃捉得之。博乃複以一青丸子擲之，火即滅。屋舍百物，如故不損。
博每作火，有所燒，他人以水灌之，終不可滅，須臾自止之方止。行水火中，不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼。又與人往水上布席而坐，飲食作樂，使眾人舞於水上。又山間石壁，地上盤石，博入其中，漸見背及兩耳，良久都沒。又能吞刀劍數千枚，及壁中出入，如有孔穴也。能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃複如故。後入林濾山，服神丹而仙去。
墨子
墨子者，名翟，宋人也。仕宋為大夫，外治經典，內修道術，著書十篇，號為《墨子》，世多學者。與儒家途，務尚儉約，頗毀孔子。有公輸般者，為楚造雲梯之械，以攻宋，墨子聞之，往詣楚。腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。見公輸般而說之曰：“子為雲梯以攻宋，宋何罪之有？餘於地而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強。”公輸般曰：“吾不可以已，言於王矣！”
墨子見王曰：“於今有人，舍其文軒，鄰有一弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之，此為何若人也？”王曰：“若然者，必有狂疾。”翟曰：“楚有雲夢之麋鹿，江漢之魚龜，為天下富。宋無雉、兔、鮒魚，猶粱肉與糟糠也；楚有杞、梓、豫章，宋無數丈之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更議攻宋，有與此同。”王曰：“善哉！然公輸般已為雲梯，謂必取宋。”