在古老華夏的曆史長河中，道教以其獨特的哲學思想與神秘的修行法門，源遠流長，影響深遠。而張道陵，作為道教的重要創始人之一，被尊為張天師，其傳奇經曆猶如一顆璀璨星辰，在歲月的天幕上閃耀著神秘而誘人的光芒。
張道陵，字輔漢，生於沛國豐地。他自幼聰慧，飽讀詩書，在太學中潛心鑽研五經，對儒家經典有著深厚的造詣。然而，隨著時光的流轉與閱曆的增長，他的內心卻漸漸湧起一絲迷茫與悵惘。在一個靜謐的夜晚，張道陵仰望著浩瀚星空，不禁喟然長歎：“此無益於年命。”儒家學說雖可修身治國平天下，卻難以觸及生命的根本與靈魂的歸宿——長生之道。於是，他毅然決然地踏上了求仙問道之路，矢誌探尋那能超脫生死輪回、延年益壽的神秘法門。
在求道途中，張道陵有幸得聞黃帝九鼎丹法，此乃上古秘傳的煉丹妙術，據說若能成功煉製，便可脫胎換骨、羽化成仙。然而，煉丹所需的藥材皆為世間珍奇，耗費錢帛無數。張道陵家境貧寒，麵對這巨大的經濟壓力，他也曾試圖通過營田牧畜來積攢資財，以實現自己的煉丹夢想。無奈農事與畜牧皆非其所長，辛勤努力之後，收獲寥寥，隻得無奈放棄。
彼時，張道陵聽聞蜀地之人大多淳樸善良，易於教化，且山川秀麗，多名山勝境，實乃修行問道的絕佳之地。於是，他便攜弟子踏上了入蜀之路，最終選定鵠鳴山作為修行之所。鵠鳴山，山幽林密，雲霧繚繞，仿若人間仙境。張道陵於此結廬而居，潛心鑽研道學，日夜苦思冥想，筆耕不輟，著作道書二十四篇。在這靜謐的山中歲月裏，他遠離塵世喧囂，一心精思煉誌，追求著心靈的澄澈與道的真諦。
一日，天空忽現奇異景象。隻見千乘萬騎，簇擁著金車羽蓋，驂龍駕虎，自天而降。光芒閃耀間，數位天人降臨塵世，他們或自稱“柱下史”，或自稱“東海小童”，皆為天庭仙使。這些仙使降臨鵠鳴山，乃是受天命而來，授予張道陵新出正一盟威之道。此道蘊含著天地玄機與修仙要訣，張道陵得此真傳，如獲至寶，日夜研習，勤加修煉。
張道陵不僅自身精研道法，更以慈悲為懷，立誌普濟蒼生。他以所學之道為人治病療疾，往往手到病除，效果神奇。一時間，百姓們奔走相告，對他翕然奉事，尊其為師。隨著聲名遠揚，弟子雲集，戶至數萬。為了便於管理與教化，張道陵設立祭酒之職，讓他們分領弟子，猶如官長治理百姓一般。同時，他製定了一係列條製，要求弟子們根據自身情況，捐獻米、絹、器物、紙筆、樵薪等物品，用於山中的日常開銷與道路修繕等事務。在他的教導與組織下，弟子們齊心協力，積極參與各項事務。他們不僅修複了山中破損的道路，還將這一善舉延伸至山下縣邑。凡有應修之橋道，弟子們便帶領百姓們踴躍參與，斬草除穢，疏通溝渠，不辭辛勞。百姓們雖不知這些善舉皆源自張道陵的倡導與組織，但他們心中皆懷著對上天恩賜的敬畏與感激，盡心盡力地完成每一項任務。
張道陵深知，欲使人心向善，不能僅靠刑罰威懾，更應以廉恥教化。於是，他創立了一種獨特的治病療疾之法。當有百姓身患疾病前來求治時，他便讓患者詳細疏記自己自出生以來所犯之罪，然後親手書寫下來，投入水中，以此與神明共盟約，發誓今後不再犯法，若有違背，願以身死謝罪。這種方法看似簡單，卻蘊含著深刻的心理學原理。患者在反思自身過錯的過程中，內心會湧起深深的羞愧與自責之情，從而產生強烈的改過自新之念。而且，他們因敬畏天地神明，不敢輕易違背盟約，故而疾病往往也能隨之痊愈。如此一來，百姓們的道德修養日益提升，社會風氣也逐漸變得清正良善。
隨著時間的推移，張道陵在修行與濟世救人的過程中，積攢了一定的財物。他以此購買煉丹所需的藥材，精心煉製丹藥。經過無數次的嚐試與磨礪，終於丹成。張道陵服下半劑丹藥後，頓覺神清氣爽，體內真氣流轉，功力大增。令人驚歎的是，他竟能分形化影，同時化作數十人。其居所門前有一水池，張道陵常於池中乘舟嬉戲，而與此同時，諸道士賓客往來於庭院之中，皆可見到他與眾人對談共飲的身影。眾人皆以為是張天師的分身之術，卻不知真陵仍在池中自在逍遙。
張道陵在道教修行與傳承上，有著獨特的理念與安排。他深知，眾人根性不同，所能領悟與修行的法門亦有差異。一日，他對眾人說道：“爾輩多俗態未除，不能棄世，正可得吾行氣、導引、房中之事，或可得服食草木數百歲之方耳。其有九鼎大要，唯付王長。而後合有一人從東方來，當得之，此人必以正月七日日中到。”言罷，他詳細描述了此人的長短形狀。眾人皆將信將疑，然天師之言，豈敢置疑。
時光匆匆，轉瞬即逝，至正月七日日中時分，果有一人自東方而來。此人姓趙名升，生於平原之地。相見之下，其形貌竟與張道陵先前所述絲毫不差。眾人皆驚歎不已，而張道陵心中卻早有定數。他深知，趙升乃有仙緣之人，但需曆經考驗，方能真正傳承九鼎丹經這一至高無上的道學要旨。於是，一場驚心動魄的七試趙升之劇，就此拉開帷幕。