在曆史的長河中，諸多奇人異事如星子般閃爍，他們的故事或神秘莫測，或令人稱奇，為古老的歲月增添了一抹奇幻而絢麗的色彩。
一、河上公授道漢文帝
河上公，其姓名如同被雲霧遮掩，無人知曉。漢文帝時期，他於黃河之畔結草為庵，靜居修行。漢文帝對《老子》一書頗為喜愛，不僅自己研讀，還敕令諸王與大臣們誦讀。然而，書中數處疑難，眾人皆無法解惑。彼時，河上公解《老子》經義的名聲遠揚，漢文帝遂遣人帶著疑難前去請教。河上公卻回應：“道尊德貴，不可遙問。”漢文帝於是親臨河上公的草庵，親自問詢。漢文帝說道：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。域中四大，王居其一。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？”河上公聞之，撫掌而坐，身形冉冉升起，懸於虛空數丈之處，俯仰之間答曰：“餘上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？”漢文帝見此神異，趕忙下車稽首，虔誠而言：“朕以不德，忝統先業，才小任大，憂於不堪。雖治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯願道君有以教之。”河上公見其誠心，便授予素書二卷，說道：“熟研之，此經所疑皆了，不事多問矣，勿以示非其人。”言罷，河上公身形漸隱，須臾間，雲霧晦冥，天地相融，不見其蹤。漢文帝對這素書極為珍視，常悉心研讀。後人論及此事，皆以為漢文帝好老子之言，然世間之人難以盡通其義，故而神人特來教授。又恐漢文帝內心對道之信仰未達至誠，故而示以神變之象，此正應了聖人無常心，以百姓心為心之說。
二、劉根嵩山顯奇術
劉根，字君安，京兆長安人士。年少時便精通五經，於漢孝成皇帝綏和二年，被舉薦為孝廉，任職郎中。然其誌在求道，遂棄世學道，入嵩高山那崢嶸峻絕的石室之中，此地垂直而下足有五千餘丈。他冬夏不著衣物，身毛長一二尺，容顏卻似四五十歲之人，目深而多須，鬢發皆黃，長約三四寸。每與人對坐，時而會忽然變換著裝，頭戴高冠，身著玄衣，旁人竟難以察覺他何時更換。衡府君曾言，其先祖與劉根同歲。至王莽當權時，頻繁派遣使者前去邀請劉根，劉根皆不肯前往。衡府君又使府掾王珍前去問候起居，劉根不予應答。再令功曹趙公前往山中致以敬意，劉根僅言謝府君，別無他話。後來穎川太守高府君上任，郡中突發大疫，死者過半，太守家中老小亦皆染病。高府君趕忙派遣王珍前去向劉根求取消除疫氣之術。王珍叩頭轉達府君之言，劉根教其在太歲宮氣之上，掘地深三尺，將沙置於其中，再以酒澆沃。太守依言而行，病者悉皆痊愈，疫氣不久便絕跡，此後每逢疫病，依此術皆有效驗。
三、李仲甫隱身奇談
李仲甫，乃豐邑中益裏之人。年少時師從王君學習道術，服用水丹後頗有成效，兼修遁甲之術，能夠步訣隱形。他年逾百歲，然容貌卻愈發年輕。起初，他隱形百日，一年後複現身形，而後便常常隱匿，隻聞其聲，與人交談對答，飲食如常，卻不見其身形。有一書生姓張，欲師從他學習隱形之術。李仲甫言：“卿性褊急，未中教。”然張生求學之心堅定，守之不止，耗費數十萬錢財，以供酒食，卻一無所獲。張生心懷怨恨，竟懷匕首前往。先與李仲甫言語完畢，便依其聲所在之處，騰足而上，拔出匕首，左右刺斫。此時，李仲甫已在床上，笑曰：“天下乃有汝輩愚人，道學未得而欲殺之。我寧得殺耶？我真能死汝，但恕其頑愚，不足問耳。”說罷，使人取一犬來，置於書生前，曰：“視我能殺犬否？”犬剛至，頭已落地，腹已破裂。李仲甫繼而叱責書生曰：“我能使卿如犬行矣。”書生下地叩頭求饒，李仲甫方才作罷，赦免其罪。李仲甫有一相識之人，居處相距五百餘裏，以張羅捕鳥為業。一日，張網捕得一鳥，視之，竟是李仲甫。言語過後，李仲甫別去。當日，他已複歸家中。李仲甫在民間三百餘年，後入西嶽山而去，不複歸來。
四、李意期神符異事
李意期，本是蜀地之人，其蹤跡傳世可見，乃是漢文帝時期之人，無妻無子。若有人欲遠行且速至目的地，李意期便會給予一道符，並以丹書於其兩腋下，如此，千裏之途竟可不盡一日而還。若有人談及四方國土、宮觀市廛，李意期聞所未聞，便會撮土作之，但見盈寸之間，其中萬物皆現，須臾卻又消滅不見。他常行蹤不定，行跡難覓，一年許複又歸來。他乞食所得之物，皆會贈予貧人。於成都角落，築土窟而居，冬夏僅著單衣，飲酒甚少，食脯及棗栗而已。劉玄德欲伐吳，以報關羽之死，派人迎請李意期。李意期至，劉玄德甚為敬重，詢問伐吳吉凶，李意期不答，卻索求紙張，繪作兵馬器仗十數萬，而後一一裂壞之，隻道：“咄！”又畫一大人，掘地埋之，隨後徑還而去。劉備心中不悅，果為吳軍所敗，十餘萬眾僅數百人得還，甲器軍資幾近耗盡。玄德忿怒交加，遂卒於永安宮。李意期少言寡語，人有所問，多不答。蜀人有憂患之事，前往問詢，其吉凶自有常候。隻需觀李意期顏色，若歡悅，則事善；若慘戚，則事惡。後入瑯琊山中，不複出現。