丙寅年，長春宗師介畢知常持教帖至，帖雲：“大抵上根之人，惟財色是遠，汝既能推財讓義，何必深山窮穀守靜篤也？草字到日，即便下山，複還汧隴。目今教門闕少得力人，要汝弘闡。爾仍更名‘誌道’。” 善慶拜命，還歸秦地。八年戊辰，南征凱還，善慶憫其俘縶，多方購援，拯救眾多生命。自善慶於五峰卒業以來，詣門求度為道士者數百人，善慶皆悉心教導，令其於鳳翔、汧隴之間立觀院，道教在當地得以廣泛傳播與發展，信眾日益增多，道風日盛。
元光癸未，汴梁中太一宮提點李衝虛舉善慶以自代，然善慶不為名利所動，不起。正大改元，金廷悼西軍戰沒，詔遣禮部尚書趙公秉文醮祭於平涼，延請善慶為濟度。醮祭完畢，善慶將所奉信幣悉具呈回，納助軍須之用，其高風亮節令人欽佩。趙素重善慶高潔，圖像薦諸朝，遣使召之，善慶又不起，堅守其修道本心，不為塵世榮華所誘。已而隴山兵亂，畢知常請善慶詣岐山五姓之洞真觀居環堵，善慶於此靜居，雖處亂世仍心係道學，不懈修行。丙戌年，遣中使再召，善慶感於君命，起而應之。至京之日，奉旨提點中太一宮，善慶之名望與德行，引得若密國公璹、侯莘公摯、楊尚書雲翼、許司諫古、馮內翰璧等諸相貴近，爭相景慕，皆欲與之結交，請教道學真諦。
時金運將終，徭役繁重，民不聊生，征及道釋。善慶心懷慈悲，每於執政者前方便啟導，屢寢其議，使得四方緇黃（僧道）多賴以安，其在亂世中為保護道釋群體發揮了重要作用，展現出非凡的智慧與擔當。丁亥年，北來道眾傳長春宗師升仙於燕山，善慶聞之，悲痛萬分，日惟一飯，心喪者三年，以表達其對恩師的深切緬懷與敬意。庚寅年，河南旱，詔近侍護師禱於濟瀆，上期望祀於宮中。善慶竭誠祈禱，醮竟，立致甘澍，特旨褒異，令兼領五嶽佑神觀事。是秋，書大有年，百姓皆感恩善慶之德，善慶在民間的威望與聲譽進一步提升。天興癸巳春，汴京納款聖朝，遣使訪三教人，以善慶為之冠，其在道教界的地位與影響力得到官方的高度認可。
秋七月，善慶由中欒北渡，時依附者眾，舟人疑有金帛，遂於薄暮啟船，後遇一沙渚，紿以達岸，委之而去。黎明驚濤四湧，眾人莫不倉惶失措，然善慶泰然無懼色，其定力與道心可見一斑。當日，會八柳樹堤潰，水勢南下，善慶命弟子符道清濟賂二舟，舉脫其厄，於是挈眾達大名。玄通範圓曦時主東平上清宮，聞善慶至，率在府僚屬道眾，備車騎來迎，虛席引避，以示敬重。善慶辭不得已，乃弘教於東原，於當地宣揚道教教義，度化眾生，使東原之地道風漸盛。
乙未秋，善慶上燕都謁長春處順堂，燕人懇留，不獲南歸。丙申夏，燕境蝗旱大作，行台諸官禱師禳祭，善慶俯徇輿情，啟醮即雨，蝗不為災，其神通廣大，救民於水火之中，燕地百姓對其感恩戴德，善慶之名更為遠揚。秋，清和真人尹君自關中還燕，命真常李君權教，築室於西院，與善慶對處，日相陪佚，二人時常交流道學心得，共同探討弘道之法。戊戌春，真常嗣掌教事。夏四月，朝廷選試道釋，以善慶聞望隆重，進號“通玄廣德洞真真人”，此乃對善慶一生修道弘道之高度肯定與讚譽。適北京留守烏德亨築全真觀，邀善慶矜式其國人，善慶勉應而行，前往全真觀，以自身之德行風範，為眾人樹立楷模，引導更多人入道修行。
秋七月，真常奏請得旨，改終南靈虛觀為重陽官，敕善慶住持，主領陝右教門事。善慶肩負重任，致力於重陽宮的複興與發展。庚子夏，太傳移剌寶儉，京兆總管田德燦差官持疏往邀，善慶即日命駕。烏公以下僚庶，以善慶興複祖庭之故，知不可留，饋金贐幣者充積。善慶過燕涉趙，度晉來秦，所至之方，諸侯郊迎，士庶向慕，其威望與影響力遍布各地。善慶以所得之資，悉為興建之費，全力投入重陽宮的建設與修繕之中，使其規模日益宏大，成為道教聖地。