無何，丹陽挈先生來終南祖庭，先生居數載之間，屢蒙印可，其修行境界與對道的理解不斷提升。壬寅，丹陽將東歸，長春謂先生曰：“吾道東矣。”時館陶劉武節得官鄠邑，雅與先生相善。官既滿，請先生東遊。至家，劉武節築庵奉之，且劉亦入道為門弟子，此乃先生道緣之延續與擴展。厥後道緣日盛，門徒雲集，先生之聲望與影響力日益擴大。又數年，先生示微疾順化，其體若蟬蛻而輕，此等現象令遠近觀者大加歎異，皆感先生修行之高深、境界之超凡。門人具禮葬於庵側，以示敬重與緬懷。關中兵後，道眾即先生華亭環圃大行興建，為太清觀矣，使先生之修行故地成為道教傳承與弘揚之地，其道統亦在這片土地上得以延續與發展，為後世道教徒提供了修行禮拜之所，亦讓先生的事跡與精神永遠銘記於人們心中。
五、趙九淵：淡遠超然入道忘機
趙九淵先生，姓趙氏，諱九淵，字幾道，湛然子其號也，世為隴州隴安縣之右族。先生自幼便與兒輩不同，不事戲狎，性喜沉靜，仿若早具超凡脫俗之質。既長，賦性謹願，平居寡言，然其體貌魁偉，襟度灑落，自有一番不凡氣度。
先生習儒業，且才學出眾，嚐中鄉試之甲科，故而隴人皆以“解元”稱之。然先生雖有科舉之才，卻不事功名，內心每有高蹈遠引之誌，對塵世名利淡然視之。年逾三十，竟未嚐婚娶，其超脫世俗之情可見一斑。
大定戊戌秋，丹陽宗師演化隴川，其道風德韻如磁石吸引眾人，一時歸向者雲集。先生見之，心中如有所觸，頓生向往之心，曰：“此吾歸休之地。”於是設齋炷香，請預弟子列，丹陽宗師見其心意誠懇，欣然納之。明年，丹陽還祖庭，先生從居之，自此開啟了其虔誠的修行之旅。朝叩夕參，先生於道德性命之學大有所得，在丹陽宗師的悉心教導下，不斷探索與領悟道教的深奧哲理與修行法門。
迨壬寅，丹陽仙仗東歸，先生往來終南鳳、隴之間，徜徉自若，於山水之間體悟道教自然之道，其心境愈發淡泊寧靜。河內張邦直、尹扶風日常延致其家，與之談道。每留數月，先生皆與二人結為方外忘形之交，在談玄論道之中，彼此思想碰撞，道學境界亦得以提升。
先生作文尚平淡，追求自然質樸之文風，詩句雅健，頗具陶、謝之體，清新脫俗。其日常以誦讀《老》、《莊》、《黃庭》為日課，沉浸於道家經典之中，汲取智慧與靈感。且先生自律甚嚴，非法之言，略不出口，時刻秉持正道。聞人談及他人之短，輒瞑目不與之相接，但雲：“置論徒敗德招怨，‘躬自厚而薄責於人’，聖人之遺訓也。”其品德之高尚、修養之深厚，令人欽佩。故所至之處，人皆敬慕之，先生以其德行與道學魅力，成為眾人敬仰的楷模。
正大末，鳳、隴兵亂，先生不願陷入塵世紛爭，負笈深入隴山，自此莫知所終。其蹤跡雖隱，然其道學思想與高尚品德卻留存於世。及大元撫治輔正，洞真真人於君奉旨住持終南祖庭，尋訪先生遺文，終得於隴州佑德觀鄭煉師子周處，將其遺文目之曰《思玄集》。中統初，京兆昊天觀先生門人趙誌衝於府城之北特置吉地，請翰林待製孟攀鱗作誌，起墳葬先生之衣冠，致以春秋之祀雲。此舉既表達了門人對先生的緬懷情，亦使先生之精神在後人的祭祀與紀念中得以傳承與弘揚，讓後人永遠銘記這位在金元時期道教史上留下獨特印記的高道。