卷一
夫《黃帝正經》者，是先聖之遺教，乃後人之令範。是以先明流注、孔穴，靡不指的其源，若或茍從異說，恐乖正理之言。其十三經脈者，皆有俞、原，手足陰陽之交會，血氣之流通，外營指節，內連髒腑。故經雲：“手三陽之脈從手至頭，手三陰之脈從手至胸（按：此處誤，依《靈樞。逆順肥瘦》原文，為“從藏走手”），足三陽之脈從足至頭（按：此處誤，依《靈樞。逆順肥瘦》原文，應為“從頭走足”），足三陰之脈從足至胸（按：依《靈樞。逆順肥瘦》原文為“腹”）”，是謂日夜循環、陰陽會合。
又曰“春夏刺淺，秋冬刺深”，緣春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
是以“春夏各致一陰，秋冬各致一陽”者也。然：春夏溫必致一陰者，初下針沉之至腎肝之部，得氣，乃引持之陰也。秋冬寒必致一陽者，乃初內針淺而浮之至心肺之部，得氣，而推內之陽也。是謂“春夏必致一陰，秋冬必致一陽”者也。（按：此段為《難經。七十難》原文，而與通行本有異，文句略有不通。《難經》原文為：“春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？”）
凡孔穴流注，所出為井，所流（按：通作“溜”，下同。）為營（按：應為“滎”），所注為俞，所過為原，所行為經，所入為合，此針之大法也。春刺井，夏刺營，仲夏刺俞，秋（按：據《難經。七十四難》，當缺“刺經”兩字。），冬刺合也。
營（按：應為“肺”）出少商為井，手太陰脈也，流於魚際為營（按：誤，應為“滎”，下同。），注於太泉為俞，過於列缺為原，行於經渠為經，入於尺澤為合。心出中衝為井，手少陰脈也，流於勞宮為營，注於大陵為俞，過於內關為原，行於間使為經，入於曲澤為合。心包絡脈手厥陰之脈也，出於少衝為井，流於少府為營，注於神門為俞，過於通理為原，行於靈道為經，入於少海為合。大腸出於商陽為井，手陽明脈也，流於二間為營，注於三間為俞，過於合穀為原，行於陽溪為經，入於曲池為合。
三焦出於關衝為井，手少陽脈也，流於液門為營，注於中渚為俞，過於陽池為原，行於支渠為經，入於天井為合。小腸出於少澤為井，手太陽脈也，流於前穀為營，注於後溪為俞，過於腕穀為原，行於陽穀為經，入於少海為合。手三陰三陽流注者。
胃出於厲兌為井，足陽明脈也，流於內庭為營，注於陷穀為俞，過於衝陽為原，行於解溪為經，入於三裏為合。膽出於竅陰為井，足少陽脈也，流於俠溪為營，注於臨泣為俞，過於丘墟為原，行於陽輔為經，入於陽陵泉為合。膀胱出於至陰為井，足大陽脈也，流於通穀為營，注於束骨為俞，過於京骨為原，行於昆侖為經，入於委中為合。
脾出於隱白為井，足大陰脈也，流於大都為營，注於太白為俞，過於公孫為原，行於商丘為經，入於陰陵泉為合。肝出大敦為井，足厥陰脈也，流於行間為營，注於太衝為俞，過於中封為原，行於中都為經，入於曲泉為合。腎出湧泉為井，足少陰脈也，流於然穀為營，注於太溪為俞，過於水泉為原，行於複溜為經，入於陰穀為合。足三陰三陽所流注者。
又雲：“能知迎隨之氣，可令調氣，調氣之方者，必在陰陽。”然：所謂“迎隨”者，知榮衛之流行，經絡之往來也，隨其順逆而取之，故曰“迎隨”。“調氣之方，必在陰陽”者，知其表裏，隨其陰陽而調之。故曰“調氣之方，必在陰陽“者也。（按：此段為《難經。七十二難》，原文為“知其內外表裏”）
夫用針刺，刺者須明其孔穴，補虛瀉實，送堅付軟，以急隨緩，榮衛常行，勿失其理。故經雲“虛者補之，實者瀉之。不虛不實，以經取之。”然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補而後瀉。“不實不虛，以經取穴”者，然：是正經目中他邪，當自取其經，故言“以經取之”。（按：此段為《難經。六十九難》，原文為“是正經自生病，不中他邪也”）
又雲：“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”，然：針陽者，臥針而刺之；刺陰者，先以左手撚按所針營（按：應為“滎”）俞之處，候氣散乃內針，是謂“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”也。
又雲：“東方實，西方虛，瀉南方，補北方”者。然：是金、水、木、火、土，當於相平也。緣東方木，西方金，木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；東方者，肝也，則知肝實；西方者，肺也，則知肺虛。“瀉南方，補北方”者，南方火，火者，木之子；北方水，水者，木之母。水勝火。子能令母實，母令子虛。故瀉火補水，欲令金不得平木也。經言“不能治其虛，何問其餘”，此之謂也。
又曰：“夫言氣實者，熱也；氣虛者，寒也。針實者，以右手持針，左手撚按，開針穴以瀉之。虛者以左手閉針穴以補之。補瀉之時，與氣開闔相應。”是謂“針容一豆補瀉”之理也。又雲：“虛者，徐而疾；實者，疾而徐。徐即是瀉，疾即是補，補瀉之法一依此也。下針之時，掏取穴，置針於營上三十六息。以左（按：當缺“手”字）掏穴令定，法其地不動；右手持針，象其天而運轉也。於此三十六息然定得針，右手存意撚針，左手掏穴可重五兩已（按：通“以”）來計。
其針如轉如不轉，徐徐下之。若覺痛，即可重二兩。若不覺，以經下之。入人營至衛至病（按：似應為“入衛至營至病”），得氣，如鮪魚食釣，即得其病氣也，量其輕重以經取之。名曰“疾徐”者，至病即得氣，欲出針時，子午緩緩出而引病氣不絕，名曰徐也。既引氣名一向無補名之曰瀉。”（按：似有缺、誤，不通）問曰：“凡下針時，若為是好？”答曰：“徐徐下之，堅持為實。凡下針，先須持針堅得安稔，不用飽食，亦不用空肚。如患人欲針針（按：疑衍）者，有乘車來者，有步行來者。如人行十裏許，須令坐息，安神定氣。乘車者，如人行三裏許。患人嘿嘿而不言，安心大坐，候氣脈安定，乃可下針。”
又雲：“夫針之者，不胸身心口如銜索曰欲內視消息氣而（按：似有缺、誤，不通），不得妄行針。針入一分知天地之氣，針入二分知呼吸之氣，針入三分知逆順之氣。針皮毛者無傷肌肉，針肌肉者無傷筋脈，針筋脈者無傷骨髓，針骨髓者無傷諸絡。東方甲乙木，主人筋膜；南方丙丁火，主人血脈；西方庚辛金，主人皮毛；北方壬癸水，主人骨髓；中央戊己土，主人肌肉。針傷筋膜者，令人愕視、失魂；針傷血脈者，令人煩亂、失神；針傷皮毛者，令人上氣、失魄；針傷骨髓者，令人呻吟、失誌；針傷肌肉者，令人四肢不收、失智也。刺若中心，一日死；刺若中肝，五日死；刺若中腎，六日死；刺若中肺，三日死；刺若中脾，十日死；刺若中膽，一日半死。”
又雲：“無刺大醉，無刺大怒，無刺大勞，無刺大飽，無刺大饑，無刺大渴，無刺大驚，已（按：通“以”）上，古之深戒也。”
又，黃帝問岐伯曰：“餘聞九針之名，上應天地四時陰陽，願聞其方，傳於後代。”岐伯對曰：“九針者，一曰镵針，二曰圓針，三曰鍉針，四曰鋒針，五曰（按：應為“鈹”）針，六曰丸（按：應為“員”）利針，七曰毫針，八曰長針，九曰大針，此乃九針之名。九針所應，一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野。人之身形示（按：應為“亦”）應之也，各有所宜。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應四時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒麵目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應九野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所立也。”
（按：此段除“九針之名”引自《靈樞。九針十二原》外，餘皆為《素問。針解》原文，故據二篇校之）
黃帝問曰：“人生有形，不離陰陽；天地合氣，別為九野，分為四時，月有小大，日有長短。長（按：此為衍文）萬物並至，不可勝量，虛實呿吟，敢問其方。”岐伯曰：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。故針有懸布天下者五，黔首其（按：應為“共”）餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰製砭石小大，五曰知府藏血氣之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，（按：當缺“獨來”）獨往。“
黃帝曰：“願聞其道”，岐伯曰：“凡刺之真，必先治神。五髒已定，九候已備，乃後存針。眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。人有虛實，五虛勿近，五實勿遠，至其當發，間不容瞚。手動若務，針耀而勻，靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰，伏如橫弩，起如發機。”黃帝曰：“何如而虛？何如而實？”岐伯曰：“刺虛者須其實，刺實者須其虛也。留氣已至，慎守勿失。深淺在誌，遠近如一。如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。”（按：此段為《素問。寶命全形論》原文，均據之校）
今列孔穴圖於後者
卷二
今具列一十二人形共計二百九十穴
上星一穴，在額顱上直鼻中央，入發際一寸、陷容豆是穴。督脈氣所發。主療頭風，頭腫皮腫而虛（按：據《針灸大成。督脈考正穴法》所引《銅人》原文，應為“頭皮腫，麵虛”，應是。）鼻塞，頭痛。針入二分，留十呼，瀉五吸。針下氣盡，更停針引之，得氣即瀉。灸亦得，然不及針。日灸三壯，至百五壯罷，不宜多灸。須停十餘日，然後更灸。若頻灸，恐拔氣大上，令人眼暗，故不用相續加。灸滿五十壯，即以細三棱針刺頭上，令宣通熱氣者，熱不止，熱氣上衝頭痛也。戒酒、麵、蕎麥。
囟會一穴，在上星上一寸、陷者中是穴。督脈氣所發。主療鼻塞。日灸二七壯，至七日停。初灸之時痛，五十壯即不痛，至七十壯或痛，即停灸。其鼻塞，若灸至四日，便當漸可，至七日即差。針入二分，留三呼，得氣即瀉。主療頭風痛，白屑起，多睡。針之彌佳。針訖，可用末鹽、生麻油相和，以揩發根下。頭悉塗，數數用此，即末無頭風。八歲以上，方可針。囟門未合，若針，不幸令人死。忌蕎麥、熱食、豬肉。
前頂一穴，在囟會上一寸五分，骨陷中是。甄權《針經》雲“一寸”是穴，今依《素問》“一寸五分”為定。督脈氣所發。主療頭風熱痛，頭腫，風癇。針入三分，留七呼，瀉五吸。大腫極，即以三棱針刺之繞四方一寸以下，其頭痛、腫立差，複以鹽末、生麻油揩發際下。灸亦得。
百會一穴，在前頂後一寸半，頂中心。督脈、足大（按：應為“太”）陽之會。主療脫肛，風癇，青風，心風，弓角反張、羊鳴多哭、言語不擇、發時即死、吐沫、心中熱悶，頭風，多睡，心煩，驚悸，無心力，誌（按：據《針灸大成。督脈考正穴法》所引《銅人》原文，應為“忘”，亦通。）前失後，吃食無味，頭重，飲酒麵赤，鼻塞。針入二分，得氣即瀉。如灸，數至百五，即停三五日。訖，繞四畔以三棱針刺令出血，以井花水淋之，令氣宣通。不得一向火灸，恐拔氣上，令人眼暗。忌酒、麵、豬、魚、蕎麥、蒜韭等。
天突一穴，在結喉下陷者中宛宛。是陰維、任脈之會。針入五分，留三呼，得氣即瀉。主欬嗽上氣，噎，胸中氣（按：疑缺字），喉內狀如水雞聲，肺壅唾膿血，氣壅不通，喉中熱瘡、不得下食。灸亦得，然不及針。其下針，直橫下，不得低手，即五髒之氣傷，令人短壽。慎加藥法及辛、酸、滑等。
璿璣一穴，在天突下一寸陷者中，仰頭取之是穴。任脈氣所發。主胸（按：當缺“脅”字）支滿、痛，喉痹，咽癰，水漿不下。灸五壯，針入三分。
華蓋一穴，在璿璣下一寸陷中，仰而取之。任脈氣所發。主胸脅支滿、痛引胸中，欬逆，上氣，喘不能言。灸五壯，針入三分。
紫宮一穴，在華蓋下一寸六分陷中，仰而取之。任脈氣所發。主胸脅支滿、痹痛、骨疼，飲食不下，嘔逆，上氣，煩心也。灸五壯，針入三分。
玉堂一穴，在紫宮下一寸六分陷中。一名“玉英”。任脈氣所發。主胸滿不得喘息、痹痛、骨疼，嘔逆，上氣，煩心。灸五壯，針入三分。
亶（按：通作“膻”）中一穴，一名“元兒”。在玉堂下一寸六分，橫直兩乳間陷者中。任脈氣所發。宜灸，至七七止。主肺癰咳嗽、上氣、唾膿，不得下食，胸中氣滿如塞。禁穴，不可針。針，不幸令人死。
中庭一穴，在亶（按：通作“膻”）中下一寸六分陷中。任脈氣所發。主胸脅支滿，心下滿，食飲不下，嘔逆吐食還出。灸五壯，針入三分。
巨骨一穴，在心脾骨頭（按：據《針灸甲乙經》作“在肩端上行、兩叉骨間陷者中”。《針灸資生經。卷一》雲“《銅人》雲‘巨骨二穴，在肩端上兩叉骨間’，《明堂經。下經》亦同。但《明堂經。上經》雲‘巨骨一穴，在心脾骨頭’，不特‘一穴‘、字不同，而穴‘在心脾骨頭’，亦異。豈其所謂‘一穴在心脾骨頭’者，非巨骨耶。不然、即是誤寫二字、作一字。肩胛、為心脾也。”）。不可（按：疑衍）日灸三壯至七壯。主驚癇，破心吐血。禁針。針，則倒懸一食頃，然後乃可下針。針入四分，瀉之勿補，針出始得正坐。忌酒、麵、熱食、豬、魚、生冷物。
雲門二穴，在巨骨下，氣戶兩傍，各二寸陷中，動脈應手，舉臂取之。山晀經（按：未詳）雲“在人迎下第二骨間，相去二寸三分”。足太陰脈氣所發。治嘔逆氣上，胸脅徹背痛。通灸，禁針，理肺同藥療之。針深令人氣逆。
少商（按：當缺“二穴”兩字）者，木也。在手大指端側，去爪甲角如韭葉，白肉際，宛宛中。手大（按：應為“太”）陰脈之為井也。針入一分。主不能食，腹中氣滿，吃食無味。宜針不宜灸。以三棱針刺之，血出勝氣，之所以勝氣針者，此脈脹腮之腮中有氣，人不能食，故刺出血（按：似難解。《針灸資生經。卷一》作：“以三棱針刺之令血出，勝氣針。所以勝氣針者，此脈脹腮之。候腮中有氣，人不能食。故刺出血。”），以宣諸藏暌也。忌冷、熱食。魚際二穴者，火也。在手大指節後，內側散脈中。
手太陰之所流（按：通作“溜”）為營（按：誤，應為“滎”）也。主虛熱，灑灑毛豎，惡風寒，舌上黃，身熱，咳嗽，喘痹走背胸、不得息，頭痛甚、汗不出，熱煩，心少氣不足以息，陰癢，腹痛、不下食，時攣，支滿，喉中焦、幹渴，痙，上氣，熱病寒栗，鼓頷，腹滿，陰瘺色不變，肺心痛牽引尻、溺出，膈中虛，食飲嘔，身熱汗出，重嘔吐血，日（按：疑為“目”）泣出，短氣，心痹，悲怒逆氣，任惕，胃氣逆也。針入二分。
卷三
神庭一穴，在發際直鼻上督脈，上一寸發際是也。足太陽、陽明之會。主治腫氣，風癇、顛風不識人、羊鳴、角弓反張、披發而上歌下哭、多學人言語，驚悸不得安寢。禁不可針。日灸七壯至百壯。若針，即發於其病在舉火之時（按：似有缺、誤）。忌豬、羊、魚肉、酒、麵、熱食。曲差二穴，在神庭傍一寸半，（按：應缺“入”字）發際。足太陽脈氣所發。主心中煩滿，汗不出、頭項痛、身熱，目視不明。針入三分，灸三壯。
臨泣二穴，在目上直入發際五分，陷者中。足太陽、少陽之會。主卒不識人，風癇，鼻塞。針入三分，留七呼。
眉衝二穴，一名“小竹”，在當兩眉頭直上，入發際（按：似有缺。未言寸數，亦未言所屬經脈。另，據《針灸大成。足太陽膀胱考證穴法》，應為足太陽脈氣所發，穴在“神庭、曲差之間”。）理目，五般癇，頭痛，鼻塞。不宜灸，針入三分。（按：據《針灸資生經。卷一》“明堂上經、有眉衝穴。而銅人經、無之。
理、目、五般癇、頭痛、鼻塞等疾所。不可廢者”）水溝一穴，在鼻柱下人中（按：據《針灸資生經。卷一》作“一名人中”）。督脈、手陽明之會。主療消渴、飲水無多少、水氣遍身腫，失笑無時，顛癇、語不識人、乍喜乍哭，牙關不開，麵腫唇動葉葉肺風狀如蟲行（按：似有缺、誤，難解。據《針灸大成。督脈考正穴法》作“麵腫唇動，狀如蟲行”）。針入四分，徐徐出之。灸亦得，然不如針。若是水氣，唯有此穴可針，若針他穴，水盡即死。
承漿一穴，在頤前，下唇下。足陽明（按：據《針灸甲乙經》，當缺“任脈”兩字）之會。主偏風口喎，麵腫，消渴，麵風口不開，口中生瘡。針入三分半，然後徐徐引氣而出。灸，亦任日灸七七壯。若頻灸，恐足陽明脈斷，令風不差。若停息、複灸，令其風通宣，應時立愈。其艾炷，依小竹筋頭大作之。但令當脈灸之雀糞大，亦能愈疾。又有一途，如脈內疝、瘕、痃、癖塊、伏梁氣之徒，唯須大艾炷。故《小品》曰：“腹背爛，燒四支，則但除風邪而已。如鳩尾以至頭，皆不可多灸、及不可用大艾炷。”
俞府二穴，在巨骨下，去璿璣傍各二寸陷中。足太陽脈氣所發（按：此處誤。據《針灸甲乙經》，當為“足少陰脈氣所發”）主欬逆，上氣，喘，嘔吐，胸滿不得食。仰臥取之。灸五壯，針入三分。彧中二穴，在俞府下一寸六分，陷中。仰臥取之。足少陰脈氣所發。主胸脅支滿，欬喘、不得息，嘔吐，胸滿不能食。灸五壯，針入三分。
神藏二穴，在彧中下一寸六分，陷中。仰而取之。足少陽（按：應為“陰”）脈氣所發。主胸脅支滿，咳逆不得食。針入三分，灸五壯。
靈虛二穴，在神藏下一寸六分，陷中。仰而取之。足少陽（按：應為“陰”）脈所發。主胸脅支滿、引胸不得息，嘔吐，胸滿不得食。針入三分，灸五壯。