帝出，得一陽初升。
震龍法
凡震龍起祖，出脈過峽，地局端正，震龍行度，骨脈分明，火星結穴者，主產文武全才，三公將相之人。
若廉貞起祖，震山出麵，庚水朝來，定產燥烈之人，必為上將，斬砍自伏，武鎮邊奪。
如艮龍起祖，出麵由亥入庚，骨脈分明，地局端正結穴者，主產文武，定出賢士。
若亥龍起祖，一峰獨出，由丙入艮結出脈穴者，定出科甲翰苑才名之貴。
震龍出脈，左不可兼甲，右不可兼乙，甲納於乾為孤，乙納於坤為虛。
震為坤之八煞，惡人來了，是以甲孤乙虛，帶乾坤龜甲之氣，必主滅門絕門。
古雲：“陰陽相乘，禍咎踵門。”
言龍不可陰陽雙來，故禍咎踵門，切宜慎之。
如卯龍不可兼甲乙之類。
“陰陽相配，福祿永貞。”
言水與向宜陰陽相配。
如坤水來，立乾向；乾水來，立坤向。
巽水來，立卯向；卯水來，立巽向。
午水來，立子向；子水來，立午向。
酉水來，立艮向；艮水來，立酉向。
此陰陽相配之法。
老父配老母，長男配長女，中男配中女，少男配少女，此水配向是八卦夫婦相配法。
水是生成，向是人立，是以立向有轉移之巧。
乾坤，老父母，是八十之數；震巽，長男長女，是六十之數；坎離，中男中女，是四十之數；艮兌，少男少女，是二
十之數。
數者，壽也。
所以雲：“艮龍酉水立向丙，少年科甲須文章。”
又雲：“巽水滔滔走入庚，震龍未向狀元生。”
故陰陽相配，福祿永貞。
“水是天地生成，向是先賢傳度。”可知矣。
其法謂之左右旋，左水到右為甲、庚、丙、壬四陽局。
甲木生在亥，丙火生在寅，庚金生在巳，壬水長生在申。
如亥水來，立甲向，未水去為歸墓；而不在未上去，則又曰“水出辰巽是衰方”，曰“惟有衰方可去來”，謂之甲木
局。
若依八卦水法算，犯祿存水上堂。
祿存一名孤曜，一名絕體，不吉明矣。
又寅甲水來作火局，立丙向，丙火生在寅，水出戌；而不能出戌者，則曰“出未坤是衰方”。
依八卦水法，寅是廉貞，甲是破軍，必生癆病惡疾，人命、官事、家財不了，官事不休。
偽書雲：“亥龍丙向夾蛇扡，富貴旺牛田。
寅甲水來逐，穿紅並著綠。”
庸師一見亥龍入首，寅甲水來，就言此四句俗話，殊不知賣盡牛田，惡疾染身，身上紅紅綠綠，果如穿紅著綠的郎君
，一世也不脫下，除死方休。
又巳水來作庚金局，立庚向。
庚金生在巳，水出醜。
此局為後天夫婦相配則上吉；而若放戌乾衰方水，則重妻瞽目，不吉矣。
又申水來，作壬水局，立壬向，壬水生在申，水出辰，則大富大貴之局。
此水不可出衰方，醜艮水一去，則主乞丐、出僧道。
又有右水到左為乙、丁、辛、癸四陰局，乙木生在午，丁火生在酉，辛金生在子，癸水生在卯。
如午水來，立乙向，為乙木生在午，水出戌；而不能出戌，子水去為病水去，最妙；若出衰方，則不吉矣，謂之吉地
葬凶，反生禍矣。
酉水來，立丁向，為丁火生在酉；水出醜，上吉；丁納於兌，為納甲水，最秀，主少年發達，男清女秀；若放辰水去
，則不吉矣，主投河自縊，缺唇露齒。
子水來，立辛向，為辛金生在子；水出辰，則不吉；子坎卦，坎為中男，四十歲；辛，巽卦，巽為長女，六十歲；四
十歲男子娶六十歲婦人，有生育乎？無生育乎？子水來破了陰局，子為沐浴之水，又為軍盜之水，主男為盜、女為娼
，說也嚇人！若水出未方，則二房有救了。
辛，巽卦，巽為風，為長女；未，震卦，震為雷，為長男；得夫婦相配之義，又得雷風相薄之局，則主丁財大旺，富
貴綿遠。
若論歸藏一事，全在一局。
見陽水來、陽水去，立陽向；陰水來，陰水去，立陰向，則萬無一失。
雖無龍與穴，卻無禍到也，平安。
而癸水生在卯者，與此同推。
可恨呂才作《銅函經》，用此雙山五行，將來日後預習 成風，不知要害幾多良民，則知其心大不良也。
雖奉上諭，欲害蠻夷，古語雲：“害人終害己。”
“殺人一萬，自損三千。”
又標出歌句以哄人：“乙丙交 而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈。”
詞句雖好，讀則甘甘有味。
這多書，駝子習 地者，無一人不遵其法。
貧衲力止不聽，苦口逆耳，無奈我和尚學問不佳，眼睛又瞎，文理不通，叫貧衲那裏去講起？是以隻得各從天命，事
且由他。
乙宮天星
《易》曰：“乙屬東方之陰木，乙納於坤，為天幹之二數。”
故《卜易》曰：“坤土乙未癸醜憑。”
乙、癸二幹隸坤。
時令仲季之間。
太陽霜降到乙山，穀雨到辛向；天帝清明到乙山。
天星曰天官。
氐宿四星赤居其所，為天子休解之宿宮，後妃之府也。
前二星大，主後妃；後二星小，主妾媵。
又為天根，下二尺五寸為日、月、五星之中道。
其星明，則後妃奉君命，天下棉花熟，貯布廣賢。
乙龍法
《易》曰：“太乙一星赤在右，陽衡一星赤在左。”
二星夾輔，下照乙地，其星在紫微之北，下照先天之坤。
凡乙龍起祖，骨脈分明，地局端正，單清過脈，為龍之上吉。
其龍入脈必須單乙，切不可相兼，左是卯，右是辰，卯為八煞，辰亦然也。
若得坤龍起祖，由坎入離結穴者，定主名利科甲雙全。
得乾龍起祖，入甲轉壬結穴者，主官居極品，又主女貴。
若子龍起祖，由午入申結穴者，主丁財大旺，富貴綿遠。
坤龍入穴，辛山乙向，乙水朝來，催官第一。
壬龍入首，乙水坤向，當朝宰相。
辰宮天星
《易》曰：“辰屬陽土，居東南之界。納甲於坎，地支五數，時令季春。”
太陽寒露到辰，清明到戌；天帝穀雨到辰山。
天星曰天罡，又曰亢金。
亢宿四星赤居其所，是日、月之中道，為天府，天子之內朝，總理天下卿大夫之治，猶尚書也。
亦為疏廟，又主疾疫。
其星明，則卿大夫清正，賢士加爵，士庶樂業，疾病無。
辰龍法
《易》曰：“辰在地支五位之尊，天罡所治之宮，太乙旁照之所，又得亢金一星下照辰地。”
辰屬龍，亢金亦龍也。
故辰龍過峽，必結大地。
凡辰龍起祖，必踴躍而來，大開帳幔，起勢跌峽，大頓小伏，一行數百裏，方結一穴。
小則數十裏，極小者數裏，兩旁分枝開椏，不計其數。
今以小者言之。
辰龍出脈，起伏盤旋，入甲轉乾結穴者，為龍之上吉，主產狀元，出宰相。
如乾龍起祖，由坤入甲結穴者，主科甲翰苑，官居開府。
若坤龍起祖，由乾入甲轉乙出麵結穴者，主大富大貴，人興位顯。
凡結大地，必是辰戌醜未四龍，所有辰戌醜未四龍出脈，必是幹龍，不信看京都、省郡、州城、府縣所結之處，皆是
辰戌醜未龍所結，方知辰戌醜未四龍為大龍，不知何人將此為墓龍而輕之？
巽宮天星
《易》曰：“巽，入也。
小亨，利有攸往，利見大人。”
位居東南，風以散之，解其鬱結，生萬物之功也。
時令於夏。
曰巽：“齊乎巽。”
一陰順，二陽並行出，整齊而氣俱均布。
穀雨天帝在辰，太陽到酉，故辰與酉合，辰酉交 會，萬物潔齊。
《易》曰：“齊乎巽。”
小滿天帝到巳，太陽在申，故巳與申合，申巳交 會，辰巳輔巽，東南之卦也。
天星曰陽璣，又曰天乙。
角宿二星赤居其所，主造化萬物，布君威信，為天關，其門為天門。
其內又為天庭，故黃道徑其中，七曜之所行也。
其星明大則貴人出，天下安泰。
巽龍法
凡巽龍起祖，一峰並出或雙峰拱峙，卓立雲霄如薦者，或帳下貴人，或蛾眉鳳輦，如玉圭、鏡台一切等龍出脈布氣，
行度過峽，起伏屈曲，盤旋結穴者，為龍之上吉。
其龍不可與辰同行，謂之龍身帶煞，先賢所忌，大不祥也。
此八煞之外之八煞也。
若龍身兼巳亦不可用，皆宜詳細。
巽龍左是辰，右是巳，巳納卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。
世人未索其解，故不知之。
正五行辰屬土，巽屬木，木克土為煞。
巳納於兌，兌屬雞，巽忌雞。
凡遇此等雙行之龍，縱好美施，不能獲福。
往古塚間考證，方知道藝未精。
有等庸師，不明此理，與人安葬，曰：“好個倉板水在麵前。”
立乾山巽向兼戌辰，或曰兼亥巳，包管發財。
殊不知麵前倉板水是兩股煞水流來，則三房先害先絕，次絕二房，再次絕長房。
若龍真力飽氣旺，則二房不絕。
雖有子孫，卻主貧窮徹骨。
豈非巽巳雙流水克水，何能一勾救貧哉!又雲：“巽向辰水主文曲，遊蕩無依絕人丁。
巽水來為水克向，巽水去為向克水。”
又雲：“山向克水禍遲緩，水克向重禍速來。”
這等看來，龍也絕人，水也絕人，水關禍福更速。
若論乾山巽向地，必須作正向。
左不可兼辰，右不可兼巳。
庸師不知天星理氣，原是亂來。
庸師不知，就是作書者，能有幾人？有等俗師，見有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”
獨不知古來明師與人卜一地，獨向者廣多，房房均勻，家家獲福。
請往古塚間考證，方進學問。
巽為天帝文章之府，居河洛四龍之貴，為龍之上吉。
若兌上起祖，由丙入丁，轉辛出亥，往巽出麵者，骨脈分明，地屬端正，上格，主產公卿之職、文秀之士、金玉之貴，又產大富之人。
如震山起祖，由庚結穴，如帳下貴人出脈者，入艮由巽，到頭八將峙立，四神高聳，朝與巽山齊雲，雙峰侵漢，龍真局正，定主出將入相。
如隻一峰獨出，亦出狀元；小可峰巒，亦出參軍、司戶、經略之士。
一峰秀出一登科，雙峰拱峙同科舉。
低圓方正錢無數，娥眉山現女為妃。
六巽中獨巽山宜高，不宜低及凹風射穴，又不宜朝流而去，主人亡財散，殺戮之事。
雖龍真局正，犯此水者，亦不可用，或轉丙向、立別向乃可。
在乎活法，否則必敗，切宜詳細。
“巽山無足不堪行，惟向蛇頭斬腳筋。辰龍惟怕兼巽走，巳山不要巽同行。”
孫臏家祖瑩，巽巳雙來龍脈，故刖足。
巳宮天星
《易》曰：“巳乃屬火，居東南之界，納卦於兌。”
地支之六數，金之長生位。
時令於夏。
太陽白露到巳，驚蟄到亥向；天帝小滿到巳山。
天星曰天屏，軫宿四星赤居其所。
其四星為天之四輔，又為塚宰，又為輔臣，主察殃害之事。
又主車騎、任載、賊盜、征伐、喪事、輬輴。
亦主風雨，軫乃水星也。
北上五尺為日、月、五星之中道。
其星明則天下安康，萬民和樂，風調雨順，賢人疊出。
巳龍法
《易》曰：“巳得天屏一星，在紫微之東。”
雖不合河洛之貴，天常照臨，又是金之長生，地中之福德，可謂上吉。
其龍行度骨脈分明，地局端正，為龍之上吉。
其龍不可與巽同行，謂之曜鬼帶煞，先賢所忌，切宜詳細。
若卯龍起祖，由亥入艮結穴者，主出科甲及第，產巨富之人。
如艮龍起祖，入亥轉卯結穴者，主出文武全才之士，腰懸金印。
如亥龍起祖，由艮轉卯結穴者，定主富貴雙全，田聯阡陌。
入地眼全書龍法卷二
龍說
龍者何，山之脈也。
山脈曷以為龍名？取其如龍之神也。
龍之神見而在於田，飛而在於天，躍而在於淵，變化莫測，山龍亦取其理也。
山龍自峻嶺而下，落脈於平崗、平洋，亦似變化以神其靈也。
然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗則為太陰，平洋又為少陰，曰有間矣。
至若土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛；穴有五色者，乃龍之心、肝、脾、肺、腎也。
四圍纏護之砂為龍之雲。
龍必要得水，龍無水不行，左右隨龍之水亦如龍之禦天，雲行而雨施也。
先賢以山取象於此者，夫亦可以得觀龍之法矣。
龍法
尋龍先尋租與宗，不辨祖宗何足語？大山高聳是真龍，踴躍奔騰誰可比！龍脈自太祖而下有遠祖、有太宗、有少宗、
少祖，以至父母。
去穴近者，關禍福亦近；去穴遠者，關禍福亦遠。
故論祖者以少祖為主。
而不必推極其遠者。
以龍氣長則福澤長，龍氣短則福澤短。
其在高山則看起伏，其在平地則看收斂。
若一望平洋，必須有水流不過之處，即是龍脊。
平洋龍來亦有起伏，龍過處必微微隆起，是為龍脊。
亦必有高平之阜而為祖宗，不拘幹流，地麵之水，所謂低一寸即為水。
濕流兩邊有明水即為濕流。
亦必有上分下合之處，中間即龍。
次自父母上尋至少祖者。
少祖山乃龍出身處，父母山乃龍入首處。
出身處要聳拔，要開帳，要合星休，要中出，要轉換，要過峽，要看柱廊，要看纏護，要著迎送，要看生死、強弱、
順逆、進退，要看其有無定穴處。
要知父母山一路貫串而來。
所謂父母山者，在元武山頂之後，穴中所來之氣，正是此山之氣。
父母山下發脈處為胎，如稟父母之 血脈為胎也。
其下束氣為息，如父母懷胎養息也。
再看星麵起伏，為元武頂，即化生腦，即太極星，即土縮，是所謂孕也。
如孕之成，如人之有頭麵、手腳、形體也。
融結穴處為育，即毬髯之中即羅紋如子之出胎而育也。
此乃龍之入首處要看來勢，要看束脈，要看有氣無氣，要看形勢，要看結局。
尋龍總以少祖為主，少祖之中要明五星，五星之中要識五障，龍身展托處，再兩邊分明，有山去，為開障。
水、火定為元宰，金、土多旺田牛。
能清能大，亦主文章高貴。
水星多貴，粗濁為輕。
不問何星，高而秀者貴，低而濁者福微。
一方有一方之祖先，審其祖起於何處，水源發於何處，分枝何處，水從何處來、何處合，砂自何處起、何處交 ，則知
水來處是背，合處是麵，砂身向外是背，砂頭向內是麵。
既知麵背，再看隨龍水趨向何處，護龍砂彎抱何方，則知砂水有情處是龍，無情處非龍矣。
又有回顧龍祖結者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是盡龍所結者。
翻身送勢，收本身砂水，其力愈大。
靜道諄諄指點，無非言山言水，所以認龍一道，此為頂門之針。
托長老曰：地理一道有何難？義取陰陽兩字間。
全在明師親指點，打破元機好看山。
戀頭理氣兩般先，不明此理最堪憐。
待衲獨傳奇妙訣，無愧人間行地仙。
山本屬陰水屬陽，水動山靜兩般看。
陽為夫兮陰為婦，夫婦恩愛兩相當。
夫主施兮婦主承，婦不承兮息不成。
山無水界氣不住，譬如夫婦不交，終無孕、若山無水界，則龍不住。
夫婦相交 孕始生。
山水交 時真氣聚，一動一靜互相根。
陰中有陽陽有陰，乾坤配合《易》之門。
若是山飛並水走，二氣不交 地不真。
千言萬語，總要山動水靜，砂交 水會，龍真穴確，四山環抱，堂局端正，藏風聚氣。
有此，不是地也是地。
看地至此，方有把柄。
若山勢順走，頭足向前，曰飛；水城內小外寬，一竟直去曰走。
是謂陰陽不交 ，難以結地。
看地至此，要知此處是山水之病，切不可胡說亂扡。
陽體高兮陰體平，高山為陽平地陰。
乳突陽也。
窩鉗陰也。
同此義，陰陽顛倒此之因。
此以形體論龍。
陰性翕兮陽舒散，壟龍凝聚枝散漫。
此等論用義攸深，窩鉗陽也。
乳突陰也。
同茲判。
此以氣脈論龍。
入地眼全書砂法卷四
砂說
古人論砂詳矣。
有以形體而辨吉凶者，如尖圓方正，結成珍貴之物類者為吉，歪斜破碎，生成凶惡之器品者為凶是也。
有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兌丁、艮丙等方為吉，寅甲、坤申、辰戌、醜未等方為凶是也。
有以理氣而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜於生、旺之垣，不喜於克泄之地是也。