論形神
二氣未判，則一體冥寂；天地既形，則萬物成體。
物之有體也，則其性；人之有形也，則其神。
形神相順以成道，相資以成德。
故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。
神須形而始安，形須神而始運。
蓋形能養血，血能養氣，氣能養神。
是以形全則血全，血全則氣全，氣全則神全，兩者不可不備。
其或神形有餘，則為有福之兆；或形神欠虧，乃為禍之基。
故神足於形為貴，形過神者為賤。
乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。
論形
夫人之生也，稟陰陽衝和之氣，地之形，受五行中正之質，為萬物之靈。
故頭圓像天，足方像地，眼目像日月，聲音像雷霆，血脈像江河，骨節像金石，鼻額像山嶽，毛發像草木。
天欲高而圓，地與方而厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲流暢，金石欲堅，山嶽欲峻，草木欲秀。
故形也，有陰陽剛柔之義，有五形正類之體。
其男子也剛正雄略，乃得陽之宜也；女人也柔順和媚，乃得陰之宜也。
其形分於五行者，木形長瘦，金形方正，水形肥而圓，土形重而厚，火形赤而上尖。
形正而不陷，乃五行正氣。
其或水火相傷，金木相犯，皆為不合之相也，多招災禍之凶。
其形龍翔海嶽，鳳戲丹墀，獅坐龜遊，虎踞馬躍，攀猿舞鶴，回牛浮雁，此皆天地之純粹，間世之英才也。
故漢高祖有龍顏之喜。
《玉管》雲：“卜商有堂堂之貌，唐太宗天日之表，班超則燕頷虎頭，黃琬鳳睛龜背。
富貴之兆，故皆顯著。”
其寒如瘦鷺，視似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹聲，斯皆貧賤之形發也。
其理浩博，非一言可盡辯也，宜精思以詳之。
苟無其類，則吉凶無驗矣。
故郭林宗觀人有八法：一曰威，為尊嚴畏憚也。
如豪鷹博物，而百鳥目驚；似怒虎投林，而百獸自懼。
盡神色嚴，嚴而人所畏，則主權勢也。
二曰厚，為風貌敦重也。
其量如滄海，器如百斛，引之不來，搖之不動，則主福祿也。
三曰清，謂精神翹秀也。
如桂林一枝，昆山片玉，灑然高秀，而無塵翳，俊才貴也。
或清而不厚，近乎薄也。
四曰古，謂骨氣岩棱也。
其或部位相應，則為高貴之人。
或濁而不清，近乎俗也。
五曰孤，謂形骨露也。
其項長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其形如攫。
又似水中獨鶴，雨中鷺鷥，則孤獨也。
六曰薄，謂體貌劣弱，其形氣輕怯也。
色昏不明，神露不藏，如一葉之舟，而在重波之上，見之者皆知其微薄，則主貧寒也，縱有衣食，必夭折矣。
七曰惡，謂體貌凶頑。
蛇鼠之形，豺狼之聲，或性躁神驚，骨傷帶破，主凶惡也。
八曰俗，謂形貌昏濁也。
如塵埃之中物，縱有衣食，主迍滯也。
（《名賢相法》五總龜八形與前觀人八法同）大抵受氣有清濁，成形有貴賤。
故豐厚謹嚴者，不富則貴；淺薄清躁，不貧則夭。
女人之氣與其和，形與嚴謹，言語柔而不暴，緩而不迫，行坐欲端而不側，視欲正而不流，則大貴也。
五形
人稟天地之氣，而有五行之類也。
故木形者，聳而瘦，挺而直，長而露節，頭隆而額聳也。
或肉重而肥，腰偏而背瘦，非木之善。
金形者，小而堅，方而正。
形短不為之不足，肉堅不為之有餘也。
水形者，短而浮，闊而厚，則俯然而流也。
土形者，敦而厚，重而實，背隆腰厚，其形似龜也。
火形者，上尖而下闊，上輕而下重，性躁急而炎炎也。
故五形欲得相生無克，如木形之人，木之聲高而亮，其性仁而靜，相之善也。
其或五行相克，聲音相反，為形重災禍之人也。
（《玉管照神局》同）
論看形神體象
凡看形神，須類物性，行飛騰越，先有所肖。
後看氣色衰旺，五嶽四瀆朝對如何，雖有好形神，而五位無出彩者，此人應事歇滅而如初也。
形神雖不足，五嶽雖不應，而有長旺色者，衣食自然。
凡看形神，須察氣色看之，則萬無一失也。
論形不足
形之不足者：頭頂尖薄，肩膊狹斜，腰肋疏細，肢節短促；掌薄捐疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，臀低胸陷；一眉曲，一眉直，一眼仰，一眼低，一睛大，一睛小，一顴高，一顴低；一手有紋，一手無紋；睡中開眼，男子女聲；齒黃而露，口臭而尖；禿頂無發，眼深不見；行走欹斜，顏色痿怯；頭小而身大，上短而下長。
此謂之形不足也，多疾而短命，福薄而貧賤矣。
論形有餘
形之有餘者：頭頂園厚，腹背豐隆；額闊口方，唇紅齒白；耳圓成珠，鼻直如膽；眼分黑白，眉秀疏長；肩膊齊厚，胸前平廣；腹圓垂下，出語宏亮；行坐端正，五嶽朝起；三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，仰之怡怡然而坐，此皆謂形有餘也。
形有餘者，令人長壽少病，富而有榮矣。
鶴形
鶴形者：三才相等，眼細眉長，鼻尖而小，身長垂口，身體上下，一般細長，麵正地閣小，五官俱好，正鶴形也；或行緩者，單鶴形也；麵部有雜，鼻大口小，或口大準起者，孤鶴形也；五色不分，神氣不足，病鶴形也。
正鶴形正鶴形神大貴人，生來衣食不曾貧。
命居三館把卿位，壽算仍須過百春。
單鶴形單鶴形神藝出群，生來聰俊過常人。
貴當富顯馳千裏，財帛猶豐不受貧。
孤鶴形孤鶴形神惡毒人，妨兒克子隻孤身，妻兒生別生離去，老至須教獨受貧。
病鶴形病鶴形人命不長，生來破敗少田莊。
中年定受貧寒苦，無子無孫走路旁。
鳳形
鳳形者：額長，三停平滿，耳輪貼肉，山根高聳，準頭圓潤，眼長而尾起，口如蓮，眉粗而秀，倉庫五官六府俱好，正鳳形也；其或眉尖眼尖，下短或身側，小鳳形也；身長聳，其精神緩急者，丹鳳形也。
如額低精神慢，眉長不應，是病鳳形也。
正鳳形正鳳形高貴且強，生居九鼎出朝堂。
一生聰智多文學，大國為臣小國王。
小鳳形小鳳形神福祿強，生來富貴不尋常。
中年顯達官榮盛，大業洪勳遠播揚。
病鳳形病鳳形神雖性靈，聰明文學有聲名。
都緣難得官班位，縱得官班卻見迍。
龜形
龜形者，頭圓項短，身大背厚，眼細口大，麵闊元壁朝接，山根高起，正龜形也；其或精神亂過者，出水龜形也；或諸部位有不應，然而精神美悅者，戲龜形也；五色不分，諸位不應。
而多厚黑，精神足者，藏龜形也。
正龜形正龜形神壽年多，生居兩輔眾難過。
初年名遠揚千裏。
後者榮華萬國歌。
出水龜形出水龜形久必榮，生來聰敏起名聲。
壽雖七十身孤獨，兄弟妻兒定不成。
戲龜形戲龜形人文藝多，隻宜晚祿供山河。
中年雖得荷衣掛，末歲須防給諫過。
藏龜形藏龜形人衣食榮，初依父母有空名。
年老難免饑寒苦，獨力孤形少弟兄。
犀形
犀形者：頭四方，印堂闊，地閣厚重，眼圓眉大薄，五嶽正，天庭起，行步起，行步熏而闊，五官六府懼好，正犀形也；麵部同而步急速，手腰背動舉者，出水犀形也；麵部五官六府有破，不舉短促，是入水犀形也；麵雖部位一同而五官不正，身長側者，戲犀形也。
正犀形正犀形神是貴人，職居館殿足金銀。
壽年八十人皆敬，百世榮華及子孫。
出水犀形出水犀形是正郎，晚年高職坐朝堂。
金珠錢寶家盈萬，壽算應當七十亡。
入水犀形入水犀形食祿多，出群英俊眾難過。
壽年七十莊田盛，一世榮華爭奈何。
戲犀形戲犀形神藝出群，生來卓立不求人。
錦衣玉食誰能及，更壽年高六十春。
虎形
虎形者：頭圓項短，地閣重厚，九州團促，眉濃口大，麵闊鼻大，五官六府俱好，正虎形也；行走急速，腰身正，視不定（海鵬案：此處有脫文。）
此入林虎形也；麵部雖同，精神帶慢，顧視偏斜者，此落坑虎形也。
正虎形正虎形人是大僚，文操武略富偏饒。
生來便有三公位，老後須登駟馬驕。
出林虎形出林虎形性正剛，生來聰智足文章。
初年榮達高官職，位入星郎耀四方。
入林虎形入林虎形是正郎，名傳聲價最高強。
隻緣心誌多藏毒，暗恐消磨壽不長。
落坑虎形落坑虎形不可親，毒忿生來愛陷人。
錦帛資財雖積蓄，爭知壽不過多春。
獅子形
獅子形者：額方眉大，口闊鼻大，耳大眼大，身肥；天地相應，三才平滿，倉庫厚，元壁起，五官六府俱好，正獅子形也；若或麵部雖同，身小眼部不應，小獅子形也；行慢身重，多精神者，坐獅子形也；若行步躑躅，瞻視不正，精神美悅者，戲獅子形也。
正獅子形正獅子形額正方，眉濃眼大口須長。
九州高聳耳朝口，出世須教作郡王。
小獅子形小獅子形主晚榮，生來榮顯負清明。
錦帛錢財成巨萬，自宜營運保前程。
坐獅子形坐獅子形是貴人，生來衣食足金銀。
清資定入公卿位，壽算仍須八十春。
戲獅子形戲獅子形衣食足，位歸侯相鎮山河。
玉寶珠金多積蓄，一生快樂任婆娑
龍形
龍形者：五嶽起，三才平滿，天地相朝，鳳節豐濃，印堂起方寸，邊地起，入門闊，眉分八彩，目長二寸，耳長四寸，五官六府俱好者，正龍形也，男即大貴之相，女即妃後之貴也。
若有五色者，定五龍之形也，別述青黃赤白黑五品相。
倘或行步不同，麵部有雜，一處不應，即是臥龍形也，即主多祿之位。
或常虎頭燕額，即是山龍形也，主將軍節度之權。
麵上二停身一停。
此主侯伯之位；麵上一停身占二停，此主將帥之職也。
正龍形正龍天下貴無雙，上天儀表萬邦王。
一流河水須鎮斷，四方歸貢走梯航。
臥龍形臥龍合主三台位，闡世文章天下名。
官爵定須居一品，及第人皆震一鳴。
山龍形山龍本是將軍位，文武俱全鎮廟堂。
三代侯門生貴子，出為兵帥入為王。
五短之形
一頭短，二麵短，三身短，四手短，五足短。
五者俱短，骨細肉滑，印堂明潤，五嶽朝界者，少卿公侯之相也。
雖俱五短，而骨粗惡，五嶽缺陷，則為下賤之人也。
其或上長下短，則多富貴；上短下長，主居貧下矣。
五長之形
一頭長，二麵長，三身長，四手長，五足長。
五者俱長，而骨貌半隆，清秀滋潤者，善。
如骨肉枯槁，筋脈迸露，雖俱五長，反為貧賤之輩也。
或有手短足長者，主貧而賤；足短手長者，富而貴也。
論聲
人之性，動於心而形於身。
故聲者，氣實藏之。
氣構眾虛而成響，內以傳意，外以應物。
人有聲猶鍾鼓之響，若大則聲宏，若小則聲短。
神清氣和，則聲潤而圓暢也；神濁氣促，則聲焦急而輕嘶也。
（《玉管照神局》音西，噎也，有馬鳴也。）
故貴人之聲，出於丹田之內，與心氣和通，汪洋而外達。
何則？丹田者，聲之根也；心氣者，聲之端也；舌端者，聲之表也。
夫根深則表重，根淺則表輕，（《玉管照神局》雲：“是知聲發於根而見夫表也。）
若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力有威；若音大如洪鍾發響，鼉（鍾）鼓震響；音小似寒泉飛韻，琴徽奏曲；接其語則粹然而後動，與之言則悠然而後立；是以聲之善者，遠而不斷，淺而能清，深而能藏，大而不濁，小而能新，細而不亂，出而能明，餘響激烈，笙篁宛轉流行，能圓能方，如斯之相，並主福祿長年。
若夫小人之聲，發於舌端，喘急促而不遠，不離唇上，紊雜而斷續，急而又嘶，緩而不澀，深而帶滯，淺而帶躁；或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繚繞而無節，或睚眥而暴，或煩亂而浮，粗濁飛散，蹇淺訥澀；或如破鍾之響、敗鼓之聲，或如寒雞哺雛，餓鴨哽肉，或似病猿求侶，或以孤雁失群；細如秋蚓發吟，大似寒蟬晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鳴。
如斯之聲，皆為淺薄也。
或男作女聲細者（《玉管照神局》注雲：“謂其柔細而不剛烈也。”）
一世孤窮；女作男聲暴者，主一世妨害（《玉管照神局》注雲：“謂其剛暴而不和也。”）。
然則身小而音大者，吉；身大而音小者，凶；身聲相稱者，善。
或幹濕不齊者，謂之羅網聲；或小或大者，謂之雌雄聲，或先進而後急，或先急而後進，或聲未止而氣絕，或聲未舉而色先變，皆薄淺之相也。
是以神定於內，而氣和於外，則聲安而言有先後之序，乃無變色也。
苟神不安，必氣不和，則其言先後失序，辭色雜錯，皆是小人薄劣之相也。
且聲如破筒者富，破瓦者賤，破木則貧，破竹者苦。
公鵝聲者多破散，公鴨聲者多賤徒。
暴如豺狼者，毒害多。
汪聲深堂者，為福人。
故聲細如啼，貧賤孤棲；聲粗如哭，災禍相逐。
聲音明快，意相遠大；聲音嫩嬌，家活水消。
人之稟五行之形，其聲亦有無行之象。
故木音高暢（《玉管照神局》注雲：“嘹亮高暢，激越而和。”）
火音焦烈（《玉管照神局》注雲：“發之太嚴，如火之烈，其或躁戾淺暴者，謂之火濁，不善之應也。”），金音如潤（《玉管照神局》注雲：“和則不戾，潤則不枯，叩之為清，擊之為純，又如桐篁奏曲，玉磬流音也。”）
水音圓急（《玉管照神局》注雲：“圓而清，急而暢，堅而不散，長而有力，或條達而流，或鏘洋而奮。”），土音沉厚（沉則不淺，厚則不薄，洋然發在咽喉之間也。）若與形相生則吉，相克則凶。
為聲音分三主，可決成敗耳。
初聲高者，初主強；中聲薄者，中主弱；後聲微者，晚年卑。
是以聲音主發閉之人，不可不善。
不善者並為凶惡，必多災難形厄。
有官則多失位，有財則破散，男則不能保其室，女則不能保其家矣。
（《玉管照神局》並《月波洞中記》同。）
凡聲最難辨，大抵舌頭圓全，清潤響快，不宜焦急沉滯，刑破而促。
若人大而聲小者，非遠器也；人小而聲大者，良器也。
又須於五行神論，聽五聲合與不合，刑與不刑斷製，不可言論也，略具五聲訣於後：
金聲韻長，清響遠聞，金圓潤則貴，金破則賤。
土聲韻重，響亮遠聞，重則貴，近薄則賤也。
火聲清烈，調暢不懦，完潤而慢則貴，焦破則貧賤。
木聲韻條達，初全終散，沉重則貴，如輕則賤也。
水聲韻清細響急，長細則貴，如輕則賤也。
論五聲又不以形類，蓋為聲無形，但聽而會意，則詳酌其理。
然後較其吉凶，萬不失一也。
五音
五行散為萬物，人生萬物之上而聲亦辨。
其故木音嘹嚦高暢，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，潤而不枯，玉磬流音；水音圓而清，急而暢，或條達而流，或激而發；土音深而不淺，厚而不薄，渾然如發在咽喉之間也。
與形相養相生者吉，與形相克相犯者凶。
行部
行者，進退之節，去就之義，所以見其貴賤之分也。
人之善行如舟之遇水，無所往而不利也。
不善行者，如舟之失水，必有澡陽沒溺之患也。
是以貴人之行，如水而流下，身重而腳輕。
（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，體不搖也。”）
小人之行，如火炎上，身輕而腳重。
（《玉管照神局》注曰：“如火搖動，其身不正，其腳搖而動。”）
故行不欲昂首而蹶，又不欲側身而折，太高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲。
周旋而不失其節、進退各中其度者，至貴人也。
且行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義。
行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。
如虎步者福祿，如龍奔者權貴。
如鵝鴨之步者，家累千金；如馬鹿之驟者，奔波一世。
如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭。
雀跳者食不足，猿躑者苦不停。
龜行者福壽，鶴步者滅祿。
雁行者聰明而賢，鼠行者多疑而賤。
行如流舟者富貴，行如急犬者微賤。
蹭蹬而來者，性行不吉；泄泄而往者，財食有餘。
腳跟不至地，窮而夭壽。
發足急如奔走者，賤居人下。
行而左右偷視者，心懷望竊；行而回麵後顧者，情多驚亂。
大體行之貴也，腰不欲折，頭不欲低，發足欲急，進身欲直，起走欲闊，端然而往不凝滯者，貴相也。
行者進退去就之間，欲中規矩。
不及徐動有理者，善也。
肥人形重，行欲如飛，瘦人形輕，行欲如疑，此乃貴相。
若斜身偏肩，如鵲之跳、如蛇之趨者，皆不善也。
論坐
坐所以安止。
欲沉靜平正，身不斜不側，深重盤石，腰背如有所助，終日不倦，神色愈清者貴相。
若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。
又雲：人之行者屬陽，坐者屬陰。
故行者體陽為動，坐者像陰為靜。
凝然不動者，作之德也；坐而膝搖者，薄劣之人也。
坐而頭低者，貧苦之輩也；坐而轉身回麵者毒，坐而搖頭擺腦者狡，公然如石不動者富貴，恍然如猿不定者貧賤。
坐定神氣不轉者，忠良福祿；坐定亂色變容者，凶惡愚賤。