坐之為道，不端不正，其相不令，能謹能嚴，其福日添也。
論臥
臥者，休息之期也。
欲得安而靜，恬然不動者，福壽之人也。
如狗之蟜者上相，如龍曲者貴人。
睡而開口者短命，夢中咬牙者兵死。
睡開眼者，惡死道路；睡中囈語者，賤中奴婢。
仰形如屍者，貧苦命短；臥中氣粗如吼者，愚濁易死。
合麵覆臥者餓死，就床便困者頑賤。
愛側睡者吉慶，多展轉者性亂。
少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤。
臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑。
喘息不聞者高壽，喘息潤勻者命長。
氣入多壽，氣少短命。
氣出噓噓之聲者，即死喪。
夫睡臥輕搖，未嚐安席者，下相也。
論飲食
氣血資之以狀，姓名係之以存者，飲食也。
故食物不欲語，嚼物不欲怒。
食急者易肥，食遲者多疾。
食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂。
飲緩者性和，食如啄者貧。
斂口食者淳和，哆口食者不義，食而齒出者貧苦短命。
嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮。
食如虎者將率之權，食如猿者使者之位。
邊食邊顧，終身窮饑。
食快而不留，祥而不暴，嚼不欲聲，吞不欲鳴矣。
（餘與《五總龜》同）
論骨肉
立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。
故地者具剛柔之體，而能生育萬物也。
山者地之剛也，土者地之柔也。
剛而柔則崒嵂而不秀，柔而剛則虛浮而不實。
故人之有骨肉者，亦若是矣。
故肉豐而不欲有餘，骨少而不欲不足。
有餘則陰勝於陽，不足則陽勝於陰。
陰陽相反，謂之一偏之相。
肉當堅而實，骨當直而聳。
肉不欲在骨之內，為陰之不足；骨不欲生肉之外，為陽之有餘。
故人肥則氣短，馬肥則氣喘。
是肉不欲多，骨不欲少也，乃陰陽和平，剛不欲橫，橫則性剛而多橫；肉不欲緩，緩則性柔而多滯。
遍體生毛，則性剛而又急。
肥不欲紋滿者，近死之應。
香而暖，白而潤，皮欲細而滑，皆美質也。
肉重而粗，皮硬而堆塊，色昏而枯，皮黑而臭，癃費多者，非令相也。
若人神氣不名，筋不露骨，肉不居體，皮不包肉，皆死之兆也。
又雲肉充為膚，寬，肥人宜輕清不露，瘦人宜豎重不枯。
反此者皆不善。
若為肉橫者，為帶殺肉病，此主凶暴貧夭也。
巍巍峰嶽，豎立萬福，堅剛而峻，鬱茂而秀，此乃天地之骨也。
人之有骨節，亦象山嶽金石，欲峻而不欲廣，欲圓而不欲粗。
瘦者不欲肉少而骨露，露者多艱少壽也。
（《玉管照神局》注雲：“肉不輔骨則骨露，乃多難少福之人也。”）
肥者不與骨隱而肉重，重者乃逆滯夭壽也。
（《玉管照神局》注雲：“肉肥重乃遲滯之人也。
肥不與滿，或滿而盈者，乃速死之人也。”）
骨與肉相稱，氣與色相和者，福祿之相也。
背攢而體偏，骨寒而肩縮，不貧則夭，不夭則貧矣。
（《玉管照神局》注雲：“謂背攢而體偏，骨寒而肩縮，凡物有萬狀，人有萬形，亦有折除。或窮而壽，或富而夭。故雲不貧則夭也，”）
日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。
印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂名伏犀骨，位至三公。
半頂以前主初年，半頂以後主晚年。
或有側斷者，有迍滯之失。
麵上有骨卓起者，顴骨也，主有權勢。
灌區相連入耳，名玉梁骨，主壽考。
自臂至肘名龍骨，象君，欲長而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龍銜虎則福，虎銜龍則賤。
夫骨之法，與峻長而舒，圓而豎，直而節應緊，滑而不粗惡，筋而不纏，則為上相也。
且人雖有奇骨，亦須形相稱，色相助，方成會器。
苟諸位不應，雖福壽而不貴也，宜細詳之。
（《玉管照神局》同。又與《五總龜》相骨同。）
骨者體之幹，所受宜清滑長細，內外肉相稱。
若骨堅半輕細，與骨肉薄者，近於寒也。
大抵須得聳直不橫不露，與肉副應者，為善相也。
薰工論比骨法曰：“鳳凰骨，鸚鵡骨，駱駝骨，犀牛骨，猿骨。”
次說微妙難曉，用意深者亦可知也。
論額部
分一麵之貴賤，辨三輔之榮辱，莫不定乎額也。
故天庭、天中、司空，俱列乎額，是非攝諸部位，係人之貴賤也。
故其骨欲隆然而起，聳然而闊，其峻如立壁，印堂上至天庭有隱隱骨而見者，少達而榮。
邊地山林，皆欲豐廣，坑陷貧賤。
額兩邊輔角骨起長大者，三品之貴。
天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明淨，總顯達之人也。
若狹小而發亂低覆者，愚而貧賤也。
額麵小窄，至老貧厄；額大麵方，至老吉昌。
額角高聳，職位崇重；天中豐隆，仕宦有功。
額小麵廣，貴處人上。
額方峻起，吉無不利。
額瑩無瑕，一世榮華。
（餘與《瑋琳洞中秘密經》同）
論頭部
頭部者，處一體之尊，為百骸之長，群陽會集之府，五行正宗之鄉。
高而圓，藏虛而大者，令首也。
天高峻而清圓，故三光得以照萬物，無為而自運，故道濟天下而體常不動，曲成萬物之性而常不流。
是以頭之像，天之形也。
欲得峻而起，豐滿而圓，像天之德也。
欲得嚴正在上，不側不搖。
若夫尖薄而小，缺陷而傾者，貧下之儀也。
得坐低斜，或搖或擺，賊劣之相也。
故骨欲豐滿而起，俊秀而凸，短則欲厚，長則欲方。
頂突者崇貴，側陷者夭薄。
頭皮厚者足衣食，頭皮薄者貧賤。
皮青者吉善，皮白者下賤，皮黃者貧苦，皮赤者凶災。
頭有餘皮者，財食豐足；頭有肉角者，必有富貴。
左偏損父，右偏損母。
耳後有骨名壽堂骨，耳上有骨名玉樓骨，並至官祿。
行不欲搖頭，坐不欲低頭，皆為貧弱之相也。
是以身小頭大，卑賤之輩；身大頭小，觸事不了。
頭不應身，先貴後貧；頭通四角，高權超卓。
牛頭四方，富貴吉昌；虎頭高起，福祿無比。
狗頭尖圓，悲涕流漣；鹿頭側長，誌意雄剛。
獺頭橫闊，心意豁達；象頭高厚，福祿長壽。
犀牛崒嵂，富貴無失；駝頭蒙洪，福祿永終。
蛇頭尖薄，財祿寥落；頭尖銳，窮厄無計。
額紋
額之有紋，貴賤可斷。
若額方廣豐隆而有好紋者，則爵祿崇也。
如額尖狹缺陷，更有惡紋者，則貧賤無疑矣。
三紋偃上者（“三紋偃上者”與以下各種形狀的額紋，在《四庫全書》本《太清神鑒》中皆有圖示之符號，可參看，此處略。）
名曰偃月紋，主朝郎。
三紋偃上，一紋直貫者，名曰天柱骨紋，主節察武臣。
王字紋者，主公侯。
天中豎紋，下至印堂，名曰懸雲紋，主卿監。
印堂兩紋直上，長三寸者，名曰蛇行紋也，主道路。
井字紋者，主員外。
川字紋者，主憂慮刑喪。
十子紋者，主吉昌。
田字紋者，主富貴。
山字紋者，侍從之榮貴。
乙字紋者，京朝之要職。
水印紋者，主榮貴顯達。
額上亂紋交紊，則貧苦多災。
婦女額有三橫紋者，則妨夫害子，貧夭俱至矣。
枕頭部
人之骨法中貴者，莫不出於頭額之骨。
頭骨額骨之奇者，莫不出乎腦骨成枕，人之有此，如山石有玉，江海有珠，一身恃以顯榮者也。
故人雖有骨奇異，亦須形貌相副，神氣清越，方受天祿。
不然，恐未盡善也。
夫腦後名曰星台，若有骨者名曰枕骨。
凡豐起者，主其人一生富壽。
如或低陷，必主貧夭。
三骨皆圓者（“三骨皆圓者”與以下各種形狀的枕骨，在《四庫全書》本《太清神鑒》中皆有圖示之符號，可參看。此處略。）
名曰三才枕，主使相。
四角各有一骨聳起，中央亦聳者，名曰五嶽枕，主封侯。
兩骨尖起者，名曰雙龍枕，主節樞將軍之貴。
四邊高中凹者，名曰車輪枕，主公侯。
三骨並者，名曰連光枕，小者為二千石，大者為將相。
一骨彎仰上者，名曰偃月骨，主卿監。
一骨彎俯下者，名曰覆月枕，主朝郎。
兩骨俯仰者，名背枕骨，主武關防，又主高文貴顯。
上一骨下二骨分排而圓者，名三星枕，主兩副製官職。
兩方骨皆起角者，名曰四方枕，大者為二千石，小者全祿。
一骨聳起而圓者名曰圓月枕，主任館殿清職。
上方下圓者，名曰垂露枕，主為員外郎。
上下圓棱似杯者名曰玉樽枕，大者主卿相，小者主刺史。
三骨直起，一骨下橫承之者，名曰山字枕，主聰明富貴。
一骨圓一骨方者，名曰疊玉枕，主富而榮。
一骨聳起而尖峻者，名曰象牙枕，主兵將之權。
骨起四角者名曰懸斜枕，主節度武臣。
一骨橫截者，名曰一陽枕，主巨富壽高。
大凡骨得近下者過腦而易辨，近上者淺而難驗矣。
骨者一定之相，有之則應也。
故古人有言頭無惡骨，麵無好痣，殆不爽矣。
（《瑋琳洞中秘密經》同）。
論麵部
麵之三停，自發際下至眉間為上停，自眉間至鼻準為中停，自準人中至頜為下停。
夫三停者，以像三才也，上像天，中像人，下像地。
上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴；中停隆而準、峻而靜者，主壽也；下停方而滿、端而厚者，主富也。
若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，妨克父母，卑賤之相也。
中停短小偏塌者，主不義不仁，智識短少，不得兄弟妻兒之力，亦中年破散也。
下停長而狹、尖而薄者，主無田宅，一生貧苦而艱辛也。
三停皆稱，乃上相之人矣。
論眉部
眉者，媚也，為兩月之翠蓋，一麵之儀表。
是謂目之英華，主賢愚之辨也。
故欲疏而細，平而闊，秀而長者，性聰敏也，若夫粗而濃、逆而亂、短而蹙者，性凶頑也。
眉過眼者富，短不覆眼者乏財，壓眼者窮逼。
頭昂者氣剛，卓而豎者性暴，尾下垂性懦。
眉頭交者，貧薄妨兄弟；毛逆者，妨妻不良；骨棱起者，凶惡多滯。
眉中黑痣，聰貴而賢；眉高居頭，中年大貴。
眉生白毫，多壽；上有直理者，富貴；橫理者，貧苦。
中有缺者，多奸計；薄如無者，多狡佞。
是以眉高聳秀，威權祿厚；眉毛長垂，高壽無疑。
眉色光澤，求官易得；眉交不分，早歲歸墳。
眉如彎弓，性善不雄；眉如初月，聰明超越。
眉垂如柳，貧浪無守；彎彎似蛾，好色性多。
眉覆眉仰，兩母所養；眉如高直，身當清職；眉頭交破，迍邅常有也。
論眼部
眼本清淨，所以生神，為木星。
欲長秀分明，白如玉，黑如漆，聳而入鬢者，大貴之相也。
若短小而明有異光，輪動樂人者，此又貴而有壽。
若睛凸四露，視有神采者，亦主權殺。
或大而無光，長而無神，外無上下堂，赤脈相侵，睛視不遠，眼頻動搖，睡沉重不合，目瞳黃者，不善相也。
董正曰：“眼頭如眼尾。”
開合含異光者，神仙之相，非凡相也。
更有白刃當前，還目驚潰而眼不及閃者，此主貴權上將之相也。
腰背
行步緩而輕，坐起正而實，是謂有腰。
前視如複物，後視如帶臼，是謂有背。
有背無腰，初發後滯；有腰無背，初困終亨，於是發中亦多憂疑。
兩者全備，則一生享富貴，毀辱不能及，利害不能動，即有德之人。
且相腰背之法，又不以魁偉而取。
但小以應小，大以應大，皆可矣。
故腰背有旋生者，舉止重，正麵開，精神藏，陰騭滿，氣色明，然後能生。
欲知生之時，金以四，木以三，水以一，土以五，火則不能生也。
欲漸不欲頓，欲停不欲偏，如臃腫肥大，乃肉滯矣。
非謂之腰背，則牛行步緩取之，得矣。
（《觀妙經》腰背論同上）
論腰
腰者，為腹之山，如腸依山，以恃其安危也。
欲得端而直，闊而厚者，福祿之人也。
弱夫偏而陷、狹而薄者，微賤之徒也。
或薄短者，多成多破；廣長者，保祿永終。
直而厚者，富貴也；細而薄者，貧賤。
凹而陷者，窮下；嫋而曲者，輕劣。
蜥蜴腰者，性寬而善；件蜂腰者，性鄙而和。
夫臀高而腰陷者，主賤；腰高而臀陷者，主貧。
大體腰欲端闊，臀欲平圓，則稱也。
論背
背者，一身之基址也。
人不論肥瘦輕重，皆欲有背。
夫有背者號為有上，須得豐隆不俗，如龜背而廣厚平闊，前看如昂，後看如俯，福相也。
或屈而視下，頭低而蟠者，非貴相也。
論腹
腹者，內包六腑，圓長者可辨其貧富；下養元靈，扁大者可知其愚智。
故腹欲得圓而大者，智而榮貴；扁而長者，愚而卑賤。
大而近下者，名光朝野；小而近下者，清聰長者。
圓如玉壺者，巨富；窄如雀肚者，至貧。
圓而近下者，富貴；圓而近上者，貧賤。
尖而長者，愚而賤；橫而圓者，智而榮。
如抱兒者，富貴；如蝦蟆者，貧賤。
貪婪如牛肚者，積財；蹇縮如狗肚者，賤；如羊獨者，貧。
如衣裘者富，如筲箕者貧寒。
肚有三壬者，貴而壽。
肚有好痣者智，肚端而妍者才巧，肚扁薄而醜者愚苦。
又雲，腹者，包容髒腑，乃身之營也。
欲闊大而垂囊，若橫凸者非也。
或若雀腹鼠腹，不為貴相也。
論臍
臍者，是筋脈會要之地，為髒腑總領之關。
古臍欲深而闊，不欲淺而狹。
深而闊者，智而有福；淺而狹者，愚而多賤。
生近上者衣食，生近下者貧薄。
低向下者有識，突向上者無智。
圓而正者善士，斜而醜者惡人。
藏而深者福祿，凸而出者賤矣。
大能吞萬物者，名榮邦國；小而一撮者，惡傳千裏。
論四肢
夫手足者謂之四肢，以象四時。
加之以首，謂之五體，以象五行。
故四時不調，則萬物夭閼；四肢不端，則一生困苦。
五行不和，則萬物不生；五體不稱，則一世貧賤。
是以手足猶木之枝幹，節多者則不材之木也。
故手足欲軟而滑淨，筋骨不露，其白如玉，其直如筍，其滑如苔，其軟如綿者，富貴之人。
其或硬而粗大，筋纏骨出，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如腫者，皆為貧徒矣。
論手
手者，其用所以執持，其情所以取舍。
故纖長者性慈而好施，厚短者性鄙而好取。
手垂過膝者，間世英賢；手不過腰者，一生貧賤。
身小而手大者福，身大而手小者貧。
手端厚者福，手薄削者貧。
手粗硬者下賤，手細軟者清貴。
手暖香者清華，手臭汗者濁下。
指纖而長者聰俊，指短而禿者愚賤。
指柔和密者積蓄，指硬而疏者破散。
指如春筍者清華富貴，如鼓槌者頑愚。
如剝蔥者食祿，如竹節者貧賤。
手薄硬如雞爪者，無智而貧；手倔強如豬蹄者，愚魯而賤。
手軟如綿囊者至富。
手皮連如鵝足者至貧。
掌長而厚者貴，掌短而薄者賤。
掌硬而圓者愚，掌軟而方者富。
四邊豐起而中凹者富，四畔薄弱而中凸者財散。
掌潤澤者富，掌幹枯者貧。
掌紅如噀血者榮歸，黃如拂土者至貧。
青色者貧苦，白色者寒賤。
掌中心生黑痣子，智而富；掌中四散多橫理者，愚而貧也。
相掌紋
一井二井，錢財萬貫。
橫紋過指最為強，壽限無過得久長。
若得掌中生十字，一生富貴坐高堂。
手背紋多，作事蹉跎，成敗幾次，方得成和。
一紋華蓋，二紋破財，三紋多成多敗克妻。
若說華蓋紋，初主不安寧，交入中限後，末中事方成。
又雲手之有紋者，亦象木之有理。
木之紋理，美為奇材，手之有美紋者，乃為貴質也。
故手掌不可無紋，有紋者上相，無紋者下賤。
紋深而細者吉，紋粗而淺者賤。
掌上三紋：上畫應天，象君象父，定其貴賤；中畫應人，象賢象愚，辨其貧富；下畫應地，象臣象母，主起壽夭。
三紋瑩淨，紋無破者，福祿之相也。
縱理多者，性亂而災；橫理多者，性急而賤。
豎理直上貫指者，百謀皆遂；亂理散出指縫者，事事破散。
紋理如亂絲者，聰明美祿；紋粗如橫木者，愚魯濁賤。
紋如亂挫者，一世貧苦；紋如撒糠者，一世快樂。
有穿錢紋、辨錢紋者，主進資財；有端笏紋、插笏紋者，文官朝列。
十指上紋如旋螺者榮貴，傍瀉如篣筐者破散。