投壺，是中國古代一種由射箭演變出來，由投壺人站在離壺一定距離的地方，把箭投向壺中來計算籌(得分)的多少以決定勝負的遊藝形式。
投壺遊戲起源很早，先秦時期即已流行，《禮記》曾有這樣的記載：“投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺，主人謂，某有枉矢哨壺，請以樂賓。”然後賓又客套一番，最後經過一番禮讓，才開始投壺。說明“投壺”是古代主人宴請賓客的遊戲。由於其禮儀繁瑣，所以為投壺服務的竟有十餘人之眾。投壺所用的器具除壺、矢之外，還包括各種盥洗用具和酒樽之屬。可以說，投壺在早期是一種禮儀特點較濃的的遊藝形式。
春秋戰國時期，投壺受到人們的喜愛，在宮廷和民間都迅速盛行起來。《史記·滑稽列傳》說：民間城鎮酒肆中，男女可同座邊飲酒邊投壺。在宮廷中，投壺更加流行。有時在各國交往的國宴上也舉行投壺遊戲。《左傳·昭公十二年》記載了一段諸侯間投壺的史事。
公元前530年，各國的君主來到晉國祝賀新繼位的晉昭公，晉昭公設宴招投壺畫像石待，並與齊景公等人一起投壺。晉昭公先投，齊景公後投。晉國的大臣中行穆子起身致辭說：“有酒入淮，有肉如坻，寡君中此，為諸侯師。”大意是，我國的酒多如淮水，我國的肉高如陵阜。我們的國君投中了這一箭，當為諸侯的盟主。那時各國都想稱霸，晉國也不例外，似乎投壺投中了便是能稱霸的一個吉兆。結果晉昭公真的投中了。齊景公也不甘示弱，回敬道：“有酒如澠，有肉如陵，寡人中此，與君代興。”意思是說，我國的酒多如澠水，我國的肉高如陵阜，寡人投中了這一箭，代替你們的國君為諸侯的盟主。結果也投中了。晉昭公和齊景公的對話使這一場投壺帶上了政治鬥爭的色彩。他倆位能每投必中，說明水平不低，是經常玩投壺遊戲的老手。
關於投壺的方法，《禮記》中的“投壺”和“少儀”篇都有詳細的記載。投壺之式（部分）投壺所用的壺，廣口大腹，頸部細長，壺的腹內裝滿又小又滑的豆子，防止投的箭躍出。所用的“矢”是用朽木製成，一頭削尖如刺。矢的長度有二尺、二尺八、三尺六三種，用於不同的投壺場合。一般每次比賽，隻準投四根矢。
投壺遊戲時，每投進一矢，由司射給投中者一邊放上一“算”，即用來計算投中數目的用具。假如投中者高興得忘乎所以，不等對方投擲就搶先又投一矢，即使投上了，司射也不給“算”。大概“不算”一詞即由此而來。四矢投完算一局，司射為勝者“立一馬”。共要進行三局，誰立三馬，就算取得最後勝利，輸的一方就要喝酒。這種遊戲一來可使嘉賓多飲酒，以示主人盛情款客，二來可增添宴會歡樂氣氛，一得兩便，倍受古人的歡迎。
在漢代，酒宴上舉行的投壺遊戲仍然盛行。貴族、士大夫們喜好投壺，每“對酒沒樂，必雅歌投壺。”《獻帝春秋》裏記有袁紹的投壺活動《魏略》中記載了北地太守遊楚和台郎王弼飲酒投壺，相互比試的故事：在漢畫像石中也有投壺圖象，這說明投壺在當時流行的情況。南陽畫像石中有一幅《投壺圖》，畫麵上中間立一廣口大腹長頸投壺，壺內已投入兩矢。壺側放一個三足酒樽，樽上放一勺，用來舀酒。壺兩側有五人，其中二人投壺，每人懷抱三矢，手執一矢，向壺中投擲。畫麵左端一彪形大漢，已有醉意，席地而坐，正被一人攙扶退場，顯然為投壺場上的敗將。畫麵右端有一人跽坐，雙手拱抱，正在觀戰。這幅生動的畫像石刻反映了漢代投壺遊戲的情況。
這一時期，投壺遊戲的方法也有變化。據《西京雜記》記載：“武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆，惡其矢之躍而出也。郭舍人則激令還，一矢百餘反，謂之為驍。”這種名為“驍”的新投法，省去了許多繁瑣的禮節，不用傳統的“棘”製木質箭具，而采用竹箭，目的是為了增加箭杆的彈性，提高了投壺的技巧。舊式投壺為避免箭杆反彈出壺口，在壺中裝上小豆郭舍人去掉壺內小豆，使箭投入壺中立即反彈出來，他接箭在手，再投箭入壺，如此一投一反，連續不斷。這種投法增加了投壺的娛樂性，很受人們的喜歡。不過這種投法難度較高，能“驍”的人恐怕不多。