【原文】
孟子曰：“君子不亮，惡乎執？”
【譯文】
孟子說：“君子不講信用，怎麼能夠有操守呢？”
【孟子的大智慧】
在孔子、孟子看來，一方麵，“信”是君子立身處世的基本原則之一；但另一方麵，又不能拘泥於小節小信。所以，應該以“義”來進行調節變通，這就是孟子所說的“惟義所在”。一句話，要大信，不要小信；要在原則問題上講信用，不要拘泥固守於小節上的一成不變。
【孟子大智慧的解讀】
以誠立身，以信交友。這是中國傳統道德的一個極為重要的內容，對儒家學者來說，也是立世做人的根本。
從古至今，人們都講求誠信。無論你是誰，做人做事，都應恪守“誠信”二字，養成誠實守信的好習慣，在事業上用這種習慣來工作，方可在競爭中取得勝利。但是有許多人卻不信這一點，硬要走向另一端，結果既傷害了別人，又讓自己吃盡了人生苦果。
魏晉時有個叫卓恕的人，為人篤信，言不食諾。他曾從建業回會稽老家，臨行與老太傅諸葛恪有約，某日再來拜會。到了那天，諸葛恪設宴專等。赴宴的人都認為從會稽到建業相距千裏，路途之中很難說不會遇到風波之險，怎能如期？可是，“須臾恕至，一座皆驚”。由此看來，“誠”是一個人的根本，待人以誠，就是信義為要。
精誠所至，金石為開，誠能感化萬物，也就是所謂的“心誠則靈”。相反，心不誠則不靈，行則不通，事則不成。一個心靈醜惡，為人虛偽的人根本無法取得人們的信任。所以，荀子說：“天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君子為尊矣，不誠則卑。”明代詩人朱舜水說得更直接：“修身處世，一誠之處更無餘事。故曰：‘君子誠之為貴，’自天子至於庶人，未有舍誠而能行事也；今人奈何欺世盜名矜得計哉？”
所以，誠是人之所守，事之所本。隻有做到內心誠而無欺的人，才是能自信、信人並取信於人的人。
中國人特別崇尚忠誠和含義，因為誠信是為人處世的根本。而“信、智、勇”更是人自立於社會的三個條件。誠信是擺在第一位的。“信”是一會意字，“人”“言”合體。《說文解字》把信和誠互為解釋，信即誠，誠即信。古時候的信息交流沒有別的方式，隻能憑人帶個口信，而傳遞口信之人必須以實相告，這就是誠或信的本義。“言必信，行必果，諾必誠”是中國人與他人、與社會交往過程中的立身處世之本。中國是信守社儀的國家，言行靠自律與自省。在中國古人的觀念中，法和刑是同義的，因此遇到問題不是靠打官司去解決，而是靠協商解決，在相互謙讓的基礎上通過調解達成一致，不希望鬧到“扯破臉皮”“對薄公堂”的地步。有些受騙上當的人往往在事後采取忍讓和不再交往的方法，因為他們對自己的要求並未改變，依然堅持用誠信的態度處世為人。靠道德的約束而忽視法製的作用，在現代社會已被證明是不可行的，然而，“誠信”在法製化的前提下隨著社會文明的發展，仍然是做人的基本原則。
假如你要做事，就要做誠摯待人、光明坦蕩、寬人嚴己、嚴守信義。隻有這樣，才能贏得他人的信賴和支持，從而為事業發展打下良好的基礎。
孔子的弟子曾子有句話“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”？作為一個有道行對社會有責任心的人，在社會交往中誠信是做人的美德。與朋友交往要誠信。“君子養心莫於誠，至誠則無它事矣”。為官從政要“謹而信”，“敬事而信”，“言而有信”。孔子說：“信近於義，言可複也。”一個做事做人均無信的人，是很難在社會上立足的，因為人們均不齒於言而無信的人。所以，孔子說：“言而無信，不知其可也。”信是離不開誠的，誠是信的基礎和保證，誠摯待人，就能嚴守信義。