現在媒體上經常報道的貪官司汙吏，那都是自私自利發展到一定程度的後果。他們利用職權之便，貪汙公款，行賄受賄，為的是滿足自己的物質需求。他們得到的一切並非通過自己的努力而來，他們拿走的是國家的錢、納稅人的錢，所以，他們必將受到法律的懲罰。如果他們不是私心過重，怎麼會白白地葬送了自己的大好前程呢？
這些人在損公肥私的時候，隻是在物質上、權勢上滿足了自己，暫時得到了一點實惠，但他們付出的卻是人格和靈魂的代價。他們失去了純潔美好的良心，一生都得不到安寧。
自私者的算計到頭來終將是一場空。
很小的時候，我們就聽過孔融讓梨的故事。那個故事所講述的道理連幼兒園的小孩子都懂，就是做人做事的時候不能自私，要先人後已。隨著年齡的增長，可能有的人就忘記了最初受到的那些最淺顯也是最重要的教育，不是自己的東西不要拿，做事要時時想著他人，不能光顧自己。這些道理是指引我們一生的明燈，任何時候都不可拋棄。
自私的原因不外乎兩種，一種是品德不良，時時都想占別人的便宜，而不想付出任何代價；一種是在做事情的過程中生怕自己的利益受損，所以，處處都極力維護自己的利益，即使吃一點點小虧都不肯。品德不良的人自不必說，到頭來他會為此而付出代價。怕吃虧的人其實完全可以將這一習性改掉，你要想清楚，你幫助了別人，你有需要的時候，別人同樣也會幫助你。你雖然付出了，但是別人會對你感激不盡。有的時候你將利益讓給了別人，暫時吃了一點小虧，但是，別人看到了你的高風亮節，大家對你的人品讚賞有加，你的人品得到了認可，你獲得了大家的信任和友情，同時，以後再有一些利益分配的時候，別人也會盡可能地顧及到你的感受。這個世界上不懂得知恩圖報的人畢竟是少數，你給乞丐一枚硬幣，他尚且還要跟你點點頭，說一句謝謝，更何況是與你朝夕相處的同事、朋友呢？
得到一點小便宜是小智能，能夠犧牲自己為他人著想才是真正的大智能。
晉平公作皇帝的時候，有一個叫南陽的地方缺一個官。晉平公問祁黃羊：“你看誰可以當這個縣官？”祁黃羊說：“解狐這個人不錯，他當這個縣官合適。”平公很吃驚，他問祁黃羊：“解狐不是你的仇人嗎？你為什麼要推薦他？”祁黃羊笑答道：“您問的是誰能當縣官，不是問誰是我的仇人呀。”平公認為祁黃羊說得很對，就派解狐去南陽作縣官。解狐上任後，為當地辦了不少好事，受到南陽百姓普遍好評。
過了一段時間，平公又問祁黃羊：“現在朝廷裏缺一個法官，你看誰能擔當這個職務？”祁黃羊說：“祁午能擔當。”平公又覺得奇怪，“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說：“祁午確實是我的兒子，可您問的是誰能去當法官，而不是問祁午是不是我的兒子。”平公很滿意祁黃羊的回答，於是又派祁午當了法官，後來祁午果然成了能公正執法的好法官。
孔子聽說這兩個故事後稱讚說：“好極了！祁黃羊推薦人才，對別人不計較私人仇怨，對自己不排斥親生兒子，真是大公無私啊！”
後來，人們就用“大公無私”這個成語，形容完全為集體利益著想，沒有一點私心。也可以指處理事情公正，不偏向任何一方。
人生活在社會上，除非閉門造車，否則一旦與人交往，就須選擇合宜的途徑，以求互相尊重、集思廣益、大公無私。“天下者，天下人之天下也”，以鄰為壑，自私自利的人，將會寸步難行。
【家長裏短說孟子的大智慧】
公和私二字最早是作為各自的字義表示出現在經文和甲骨文中。直到戰國末期，才出現了公與私的對稱，同時賦予其道德性的意涵。人們從“天無私覆，地無私載”的自然觀引申到社會人事間的奉公之道，逐步形成了以“公”為基點的組織社會的指導思想。大公無私是人類文明的精髓，是中華民族的傳統美德，是最高尚的道德觀。